הסכסוך הישראלי-פלסטיני: היסטוריה רחוקה, עדכנית וחדשות

GuyGadeboisLeRetour כתב:קצת משעמם, אבל אני אוהב את זה.

מִבְחָן. עבור דוד גרוסמן, "ישראל שוקעת לתהום"

במאמר זה שפורסם על ידי "הניו יורק טיימס" ותורגם בלעדית עבור "Courrier international", הסופר הישראלי המפורסם סומך על ספקותיו ויאושו לגבי מצב החברה הישראלית והמלחמה בעזה. הוא נאחז באפשרות של "פתרון אתי, סביר והומני" לסכסוך שנמשך יותר ממאה שנה.

ככל שחולף התאריך של 7 באוקטובר, נראה שהאימה באופן פרדוקסלי מתגברת. אנחנו הישראלים מבלים את זמננו במעבר על מה שהפך לחלק בלתי נפרד מההיסטוריה של זהותנו וגורלנו: במשך שעות הסתערו מחבלי חמאס לבתים ישראלים, רצחו כ-1 בני אדם, אנסו, חטפו, בזזו ושרפו. באותן שעות מסויטות, לפני שצה"ל ניער את עצמו ממצב ההלם שלו, הישראלים קיבלו הצצה צורבת וקונקרטית למה שיקרה אם ארצם לא רק תסבול מניסיון נורא, אלא תחדל מלהתקיים. אם ישראל לא הייתה עוד.

דיברתי עם יהודים שחיים מחוץ לישראל שאמרו לי שהם מרגישים פגיעים, פיזית ורוחנית, בשעות החשכות האלה. אבל זה לא הכל: הם גם אמרו לי שחלק מכוח החיים שלהם נלקח מהם, ולתמיד. חלקם אף הופתעו עד כמה הם זקוקים לישראל כדי להתקיים, הן כרעיון והן כישות קונקרטית.

כשהצבא הישראלי פתח במתקפת הנגד, החברה האזרחית כבר הייתה מעורבת באופן מסיבי בפעולות חילוץ ולוגיסטיקה, כאשר ישראלים מתנדבים באלפיהם לעשות את מה שהממשלה הייתה צריכה לעשות, אם הוא לא היה מוצא את עצמו במצב של עייפות משתקת.

"כל הדם זורם אל הפצע"

בזמן שאני כותב את זה, יותר מ-30 פלסטינים נהרגו ברצועת עזה מאז 000 באוקטובר, לפי דיווחים של משרד הבריאות בעזה המנוהל על ידי חמאס. ביניהם, ילדים ונשים רבים, אך גם גברים רבים, שרובם לא היו חברי חמאס ולא מילאו תפקיד בספירלת המלחמה. "לא מעורב", לפי המונח שבו משתמשת ישראל, המשתמשת בז'רגון הצבאי שבו מדינות במלחמה משקרות לעצמן כדי לא להתמודד עם ההשלכות של מעשיהן.

לגרשם שלום, המומחה המפורסם בקבלה, אנו חייבים את הפתגם הזה: "כל הדם זורם אל הפצע". כמעט חמישה חודשים לאחר הטבח, כך בדיוק מרגישה ישראל. הפחד, ההלם, הזעם, הצער וההשפלה, הצמא לנקמה, האנרגיה הנפשית של אומה שלמה המשיכה לזרום לעבר הפצע, אל עבר התהום בה אנו נמצאים.עדיין שוקעת.

איננו יכולים לנער ממחשבותינו את הנערות והצעירות, ואפילו הצעירים, כך נראה, שנאנסו על ידי התוקפים מעזה, רוצחים שצילמו את פשעיהם ושידרו אותם ישירות, ואפשרו למשפחות הקורבנות להגיע; תינוקות נרצחו, משפחות נשרפו בחיים.

וגם בני הערובה. הישראלים האלה שבמשך מאה ארבעים ושישה ימים (נכון ל-1 במרץ) הוחזקו במנהרות, חלקם אולי בכלובים. הם ילדים וקשישים, נשים וגברים, חלקם חולים ואולי גוססים, מחוסר חמצן ותרופות, ותקווה. או אולי הם מתים בגלל שבני אדם רגילים החשופים לרוע מוחלט מאבדים לעתים קרובות את הרצון המולד לחיות - הרצון לחיות בעולם שבו רשעות ואכזריות כזו אפשרית. עולם שבו חיים אנשים כמו מחבלי חמאס.

מדינה מפוצלת לשניים

עוצמתם של אירועי ה-7 באוקטובר היא כזו שלעתים היא מוחקת את הזיכרון של מה שקדם. עם זאת, שברים מדאיגים צצו בחברה הישראלית כתשעה חודשים לפני הטבח. ממשלתו של בנימין נתניהו ניסתה להכריח סוללת צעדים שנועדו לערער את סמכותו של בית המשפט העליון, ובכך להכות פגיעה אנושה במהותה הדמוקרטית של ישראל. מאות אלפי ישראלים יצאו אז לרחובות, שבוע אחר שבוע, כדי להוקיע את תכנוני הממשלה, שיכולה לסמוך על תמיכת הימין הישראלי. העם כולו היה מפולג בעליל. מה שהיה פעם ויכוח אידיאולוגי לגיטימי בין ימין ושמאל היה מפנה את מקומו למבול של שנאה בין שתי חמולות. הדיון הציבורי הפך לרעיל ואלים. אפילו דובר על פיצול הארץ לשני עמים נפרדים. דעת הקהל הרגישה אז שהבית הלאומי מתנדנד על יסודותיו ואיים לוותר.

לאלו מכם שגרים במדינה שבה מושג הבית מובן מאליו, עלי אולי לציין שמנקודת המבט שלי כישראלית, הביטוי משדר תחושת ביטחון, הגנה ושייכות שעוטפת את נשמתי. חמימות נעימה. הבית הוא המקום שבו אני יכול להתקיים בנחת. וזה מקום שגבולותיו מוכרים על ידי כולם - במיוחד השכנים שלי.

אבל כל זה, בעיניי, עדיין מסתכם בשאיפה למדינה שמעולם לא הושגה. כרגע אני חושש שישראל היא יותר שם נרדף למבצר מאשר לנוחות ביתית. מדינה זו אינה מציעה לא ביטחון ולא רווחה, ושכניי מביעים לא פעם ספקות ודרישות לגבי החדרים והקירות של הבית המדובר, או אפילו עצם קיומו. בשבת המחרידה הזו, 7 באוקטובר, התברר לא רק שישראל עדיין רחוקה מלהיות בית במלוא מובן המושג, אלא שהיא אפילו לא מסוגלת להיות מבצר ראוי בשם הזה.

נטייה מוזרה להרס עצמי

עם זאת, הישראלים גאים בצדק במהירות וביעילות שבה הם מתגייסים לתמוך אחד בשני כאשר המדינה רואה את עצמה מאוימת, בין אם על ידי מגיפה כמו קוביד-19 ובין אם על ידי מלחמה.

בכל ארבע פינות העולם, חיילי מילואים עלו על מטוסים כדי להצטרף לאחיהם לנשק שכבר מגויסים. הם התכוונו "להגן על ביתם", כפי שאנו שומעים לעתים קרובות בראיונות.

יש משהו מרגש בסיפור הייחודי הזה: הצעירים והצעירות הללו עוזבים את קצה העולם בבהילות כדי להגן על הוריהם וסביהם. ולהיות מוכנים לוותר על חייהם. תחושת האחדות ששררה מתחת לאוהלי החיילים, שם הדעות הפוליטיות כבר לא היו חשובות, הייתה מרגשת לא פחות. כל מה שהיה חשוב זה אחווה וסולידריות.

ובכל זאת, הישראלים בני דורי, שחוו את חלקם במלחמות, כבר תוהים, כמו תמיד אחרי מלחמה: מדוע האחדות הזו מתגבשת רק בעתות משבר? איך זה שרק איום וסכנה גורמים לנו לסגור שורות ולתת את המיטב, ולקרוע אותנו מהנטייה המוזרה שיש לנו להרס עצמי - הרס הבית שלנו?

שאלות אלו מובילות אותנו להכרה כואבת: את הייאוש העצום שחשו רוב הישראלים לאחר הטבח ניתן להסביר במצב היהודי שאליו הוחזרנו שוב בכוח. זהו מצבה של אומה פגיעה ונרדפת. אומה שלמרות הישגיה האדירים בהמון תחומים, נותרה בליבה אומה של פליטים, אובססיבית לפחד להיעקר יום אחד, גם לאחר כמעט שבעים ושש שנות ריבונות.

היום, נראה ברור יותר מתמיד שנצטרך לעמוד על המשמר כדי להגן על הבית השברירי והדולף הזה. מה שגם בולט הוא עד כמה עמוקה השנאה של העם הזה.

שני עמים מעונים וחסרי יכולת לחמלה

מה שמביא אותי למחשבה נוספת על שני העמים המעונים הללו: בעוד שהפחד להפוך לפליטים הוא בסיסי ומקורי הן עבור ישראלים והן עבור פלסטינים, נראה שאף צד לא מסוגל לשקול את הטרגדיה של השני בקצת הבנה - שלא לדבר על חמלה.

תופעה מבישה נוספת צצה בעקבות המלחמה: ישראל היא, בכל העולם, המדינה שחיסולה נתבע בצורה הגלויה ביותר. בהפגנות המאגדות מאות אלפי אנשים, בקמפוסים של האוניברסיטאות הנחשבות ביותר, ברשתות החברתיות ובמסגדים ברחבי העולם, זכות הקיום של ישראל מתמודדת באופן קבוע בקול רם וברור. ביקורת פוליטית מאוזנת שלוקחת בחשבון את מורכבות המצב יכולה לפנות, בכל הנוגע לישראל, לדבר שטנה שאי אפשר לפייס (אם בכלל) מאשר מעצם הרס מדינת ישראל. ישראל.

כשסדאם חוסיין רצח אלפי כורדים בנשק כימי, למשל, איש לא קרא להשמדת עיראק, למחיקתה מעל פני כדור הארץ. רק במקרה של ישראל מקובל לדרוש בפומבי חיסול מדינה.

הבדידות הקיומית של ישראל

מפגינים, מובילי דעה ומנהיגים פוליטיים צריכים לשאול את עצמם מה, בישראל, מעורר שנאה כזו. מדוע ישראל, מתוך 195 המדינות על פני כדור הארץ, היא המדינה היחידה שנותנת רושם כפופה לתנאים, כאילו קיומה תלוי רק ברצון הטוב של מדינות אחרות על הגלובוס?

מזעזע לחשוב שהשנאה הרצחנית הזו מתמקדת אך ורק בעם שלפני פחות ממאה שנה התקרב לחיסול. יש גם משהו מרגיז בקשר הציני והפתלתל בין חרדה קיומית יהודית לבין רצונם של איראן, חיזבאללה, חמאס ואחרים שהביעו בפומבי שישראל תחדל להתקיים.

זה גם בלתי נסבל ששחקנים מסוימים מנסים לכפות את הסכסוך הישראלי-פלסטיני לדפוס קולוניאליסטי, תוך שוכחים ביודעין ובעקשנות שליהודים אין ארץ אחרת, בניגוד לקולוניאליסטים האירופיים שאליהם הם משווים. טועים, ומטשטשים את העובדה שה יהודים לא הגיעו לארץ ישראל ברוח כיבוש אלא בחיפוש אחר ביטחון; שהזיקה העמוקה שלהם לארץ הזאת מתחילה כמעט ארבעת אלפים שנה אחורה; ששם הם חישלו את אומתם, תרבותם, שפתם ודתם.

אנו יכולים לתאר לעצמנו את השמחה הזדונית שבה אנשים אלה תוקפים את הנקודה הרגישה ביותר של האומה היהודית, דהיינו תחושת היותו זר, הבדידות הקיומית הזו שממנה היא לא יכולה להשתחרר. נקודה רגישה זו היא שלעתים קרובות מאוד דנה אותה לבצע טעויות קטלניות והרסניות, הרסניות הן עבור אויביה והן עבור עצמה.

אין אפשרות אחרת מלבד שלום

מי נהיה, ישראלים ופלסטינים כאחד, כשהמלחמה הארוכה והאכזרית הזו תסתיים? לא זו בלבד שזיכרון הזוועות שנגרמו זה לזה יצייר בינינו מחסומים במשך שנים רבות, אלא שמאחר שאיש מאיתנו אינו מודע לכך, ברגע שתהיה לו הזדמנות, חמאס ימהר ליישם את המטרה המוצהרת בבירור באמנה המקורית שלו. , דהיינו חורבן ישראל, הנטמע בחובה דתית.

איך אתה יכול לחתום על הסכם שלום עם אויב כזה?

ובכל זאת, איזו אפשרות אחרת יש לנו?

הפלסטינים יראו את הצהריים בפתח ביתם. כישראלי, אני תוהה איזה סוג של אנשים נהיה כשנצא מהמלחמה הזו. לאן נכוון את האשמה שלנו - אם יהיה לנו האומץ להרגיש אותה - על מה שגרמנו לפלסטינים חפים מפשע? על אלפי הילדים שהרגנו. בשביל המשפחות שהרסנו.

ואיך נלמד, כדי שלעולם לא נופתע יותר, לחיות חיים שלמים על קצה התער? אבל מי רוצה לחיות את חייו ולגדל את ילדיו על קצה חוט הגילוח? ומה יהיה המחיר של חיים בתצפית, שחיו בפחד ובחשדנות תמידיים? מי מאיתנו יקבע שהוא לא רוצה או לא יכול לחיות חיים של חייל נצחי, של ספרטני?

מי יבחר להישאר כאן, בישראל? והאם אלו שנשארו יהיו הכי קיצוניים, הכי קנאים, הכי לאומנים, הכי גזעניים? האם אנו נידונים לראות, מאובנים, איך הישראליות הזו העשויה מחוצפה, יצירתיות, מקוריות נספגת בהדרגה בפצע הטרגי הזה שפוגע ביהדות?

בעוד שהשאלות הללו ללא ספק ילוו את ההיסטוריה של ישראל בשנים הבאות, נותרה אפשרות שתצוץ מציאות שונה בתכלית. אולי ההכרה בכך שאי אפשר לנצח במלחמה הזו, ויתרה מכך, שאיננו יכולים לשמור על הכיבוש אד ויטאם אטרנם, תאלץ את שני הצדדים לקבל פתרון שתי מדינות, שלמרות החסרונות והסיכונים הכרוכים בכך (קודם כל, שחמאס משתלטת על פלסטין בשליטתה לאחר בחירות דמוקרטיות), נשארה היחידה שאפשרית?

החלטה שנולדה מייאוש

עכשיו זה גם הזמן של מדינות שעשויות להשפיע על שני הצדדים להשתמש בהשפעה זו. זה לא הזמן לפוליטיקה ולציניות דיפלומטית. זהו אחד מאותם רגעים נדירים שבהם לגל הלם, במקרה הזה זה שהופעל ב-7 באוקטובר, יש את הכוח לעצב מחדש את המציאות. האם המדינות המקושרות לסכסוך הזה אינן רואות שישראלים ופלסטינים אינם מסוגלים עוד להציל את עצמם?

החודשים הקרובים יכריעו את גורלם של שני עמים. אז נדע אם הסכסוך הזה שנמשך יותר ממאה שנה בוגר מספיק כדי להשאיר מקום לפתרון אתי, סביר והומני.

מה שטראגי הוא שהפתרון הזה יתעורר (אם הוא אי פעם יתממש) לא מתוך תקווה והתלהבות, אלא מייאוש ותשישות. כי למרבה הצער, לרוב מצב נפשי זה הוא שמוביל את האויבים לעשות שלום, וזה כל מה שנותר לנו לקוות לו היום. אז נסתפק בזה. כאילו צריך לחצות את העולם התחתון כדי להגיע למקום שממנו אפשר לראות, ביום בהיר במיוחד, את קצהו הרחוק של גן העדן.

דוד גרוסמן

הכתב המיוחד של האו"ם לשטחים הפלסטיניים מאשר כי "יש יסוד סביר" להאמין שישראל ביצעה כמה "מעשי רצח עם", בדו"ח שפורסם ביום שני, 25 במרץ, המתייחס גם ל"טיהור אתני".

"הטבע וההיקף המכריע של המתקפה הישראלית על עזה ותנאי החיים ההרסניים שהיא גרמה חושפים כוונה להשמיד פיזית פלסטינים כקבוצה", אומרת פרנצ'סקה אלבניה. בדוח שלה שהיא אמורה להציג ביום שלישי למועצת זכויות האדם בז'נבה.

דו"ח זה - שכותרתו "אנטומיה של רצח עם" - מגיע למסקנה "שיש יסוד סביר להניח שהסף המצביע על כך ש"בוצעו" מעשי רצח עם נגד הפלסטינים בעזה הושג".

במסקנותיה מונה פרנצ'סקה אלבניה שלושה מעשי רצח עם: "רצח של חברי הקבוצה; פגיעה חמורה בשלמות הפיזית או הנפשית של חברי הקבוצה; והכפפה מכוונת של הקבוצה לתנאי קיום שנועדו להביא להרס פיזי מוחלט או חלקי".

"כלים לרצח עם להשגת טיהור אתני"
אלו הם שלושה מתוך חמשת מעשי רצח העם הכלולים באמנה למניעת וענישה של פשע רצח עם.

הנציגות הישראלית לאו"ם בז'נבה "דחתה לחלוטין את הדו"ח ואמרה בהצהרה כי הוא חלק מ"קמפיין שמטרתו לערער את עצם הקמת המדינה היהודית".

Remundo כתב:ושם, מקרוונט לא משקיעה הרבה בחימוש הפלסטינים...
(...)
אתמול ברדיו צרפת מידע, הם דיברו בגלוי על רצח עם, על ידי פצצות ועל ידי רעב/צמא