אי הפסחא, עם שהושמד בעצמו על ידי מיצוי משאביו

לקחים מאי הפסחא - מספרו של קלייב פונטינג

אי הפסחא הוא אחד המקומות האבודים והלא מיושבים בעולם. מאה וששים קילומטרים רבועים שנמתחים באמצע האוקיאנוס השקט, שלושת אלפים שבע מאות קילומטר מהחוף הצ'יליאני ואלפיים שלוש מאות קילומטרים מהאזור המיושב הקרוב ביותר, האי פיטקארן. בשיאו היו בה רק שבעת אלפים תושבים. עם זאת, על אף חוסר חשיבותו לכאורה, ההיסטוריה של אי זה מהווה אזהרה קשה לעולם.

האדמירל ההולנדי רוגגווין היה האירופי הראשון שדרכו שם ביום ראשון של חג הפסחא 1722. הוא גילה חברה פרימיטיבית של כשלושת אלפים פרטים שחיו בבקתות קנים עלובות או במערות, במצב של מלחמה קבועה כמעט נאלץ לתרגל קניבליזם כדי לשפר את משאבי המזון המצומצמים. כאשר בשנת 1770 הספרדים סיפחו את האי באופן רשמי, הם מצאו אותו במצב כזה של בידוד, עוני ואוכלוסיות נמוכות עד שלא התפתח מעולם כיבוש קולוניאלי אמיתי. האוכלוסייה המשיכה לרדת ותנאי המחיה באי החמירו: בשנת 1877, הפרואנים לקחו משם ושיעבדו את כל התושבים, למעט מאה ועשרה זקנים וילדים. לבסוף, צ'ילה תפסה את האי והפכה אותו לחווה ענקית לארבעים אלף כבשים המנוהלת על ידי חברה בריטית, בעוד הילידים המעטים שנמצאו עדיין היו מוגבלים לכפר קטן אחד.

ובכל זאת, בעיצומו של סבל וברבריות זו, גילו החוקרים האירופאים הראשונים עדויות לחברה פורחת ומפותחת שפעם: לאורך כל האי היו מונחות יותר משש מאות פסלי אבן בגובה שישה מטרים לפחות. מטר. כאשר בתחילת המאה העשרים החלו אנתרופולוגים לחקור את ההיסטוריה והתרבות של אי הפסחא. הם הסכימו על נקודה אחת: בשום מקרה פסלים אלה לא היו יכולים להיות יצירת האוכלוסייה הפרימיטיבית, הנחשלת והחסרת הכל, שגילו מתיישבי המאה השמונה עשרה. "המסתורין" המפורסם של אי הפסחא נולד ...

בקרוב היו מגוון שלם של תיאוריות כדי להסביר את סיפורו. הדמיוניים ביותר עוררו ביקור של חוצנים או קיומם של תרבויות שאבדו ביבשות ששקעו באוקיאנוס השקט והותירו לכל העקבות רק את האי האבוד הזה. פחות אקסטרווגנטית, זו של הארכיאולוג הנורווגי ת'ור היירדהל, טוענת כי, מושבת מאוד עתיקת יומין על ידי עמי דרום אמריקה, האי היה יורש מסורת של פיסול מונומנטלי ועבודות אבן הדומות להישגים הגדולים של האינקה, אז היו פוסלים במועד מאוחר יותר, תחת תקיפות חוזרות ונשנות של מתנחלים אחרים ממערב כדי לעורר סדרה של מלחמות בין "אוזניים ארוכות" ל"אזניים קצרות ". אך התזה הזו מעולם לא הייתה פה.

ההיסטוריה של אי הפסחא לא קשורה לתרבויות אבודות או להסברים אזוטריים. מצד שני, זו דוגמא בולטת לאופן בו חברות אנושיות תלויות בסביבתם והשלכות הנזק הבלתי הפיך שהם גורמים. זהו סיפורו של עם, בהקשר שלילי, הצליח לבנות את אחת החברות המתקדמות בעולם, על ידי הטלת דרישות רבות למשאבי הטבע. כאשר כבר לא היו מסוגלים לעמוד בהם, התרבשה עימם הציוויליזציה שנבנתה בדקדקנות במהלך האלפים הקודמים.

הקולוניזציה של אי הפסחא שייכת לשלב האחרון של התנועה הארוכה של התפשטות הגברים ברחבי העולם במאה החמישית לספירה. האימפריה הרומית החלה לדעוך, סין עדיין צללה לתוהו ובוהו בעקבות נפילת אימפריית האן מאתיים שנה קודם לכן, הודו ראתה את סופה של אימפריית גופטה הארעית והעיר הגדולה טות'יהואקאן. שלט כמעט בכל מסואמריקה.

קראו גם:  סיווג אקולוגי של מדינות לפי טבע

הפולינזים, הם, השלימו את מתקפתם על עצם האוקיאנוס השקט. כשהגיע מדרום-מזרח אסיה, הראשון מהם הגיע לאיי טונגה וסמואה בסביבות 1000 לפני הספירה. J.-C. של ה. הם נפרסו יותר מזרחה לאיי מרקסס בסביבות 300 לספירה, ואז, מהמאה החמישית עד התשיעית, לאי הפסחא בדרום מזרח, הוואי בצפון, איי החברה ולבסוף ניו זילנד. לאחר השלמת הקולוניזציה, הפולינזים היו האנשים הנפוצים ביותר על פני כדור הארץ, ותפסו משולש עצום המשתרע מהוואי בצפון לניו זילנד בדרום מערב ואי הפסחא בדרום מזרח: כפול השטח. של ארצות הברית כיום.

מגלה אי הפסחא נחתו על ארץ של משאבים נדירים. ממקור וולקני, שלושת הרי הגעש שלה נכחדו לפחות ארבע מאות שנה עם בואם. הטמפרטורה והלחות הן גבוהות, ולמרות שהאדמה מתאימה לטיפוח, זרימת המים הייתה גרועה מאוד, במיוחד מכיוון שמקור המים היחיד הגיע מהאגמים במכתשים. הרי געש נכחדים. האי מבודד מאוד, מעטר צמחים ובעלי חיים מעטים: שלושים מינים של פלורה ילידית, כמה חרקים, שני סוגים של לטאות קטנות ולא יונק. הים שהקיף את האי היה דל בדגים.

הגעת הגברים הראשונים לא עשתה מעט כדי לשפר את המצב. בעלי החיים (עכברוש, חזיר, כלב וחולדה פולינזית) והגידולים (בטטה, פרות לחם, בננה וקוקוס) שהרכיבו את קיום ארצות הולדתם לא הסתגלו היטב לאקלים הקשה במדינתם החדשה, מכריחים את היה מסתפק בדיאטה המורכבת בעיקר מבטטות ותרנגולות. היתרון היחיד בתזונה המונוטונית הזו, גידול בטטה לא דרש מאמץ רב והותיר זמן רב לפעילויות אחרות.

המספר המדויק של המתיישבים הראשונים הללו אינו ידוע, אך כמעט ולא היה בן יותר משלושים שנה. האוכלוסייה גדלה אט אט, ואימצה בהדרגה את הארגון החברתי המוכר לשאר פולינזיה: קבוצה משפחתית גדולה, שחבריה היו בבעלותם ועבדו את האדמות במשותף. משפחות קרובי משפחה אלו הקימו שושלות ומשבטות, כאשר כל אחת מהן קיבלה את מקום הפולחן שלהן. בראש כל שבט ארגן מנהיג את הפעילויות והנהיג אותו, ופיקח על הפצת המזון והמוצרים החיוניים האחרים. אופן פעולה זה, התחרות וכנראה העימותים בין החמולות שיצרה מסבירים את ההישגים הגדולים של התרבות באי הפסחא כמו גם את התמוטטותה הסופית.

כפרים קמו על פני כל שטח האי בקבוצות צריף קטנות המוקפות בשדות מעובדים. פעילויות חברתיות נערכו במרכזי טקסים נפרדים שנכבשו בחלק מהשנה. האנדרטאות העיקריות היו אהה, פלטפורמות האבן העצומות הללו הדומות לאלה שנמצאו באזורים אחרים בפולינזיה. הם שימשו להלוויות, פולחן אבות והנצחה לכבוד ראשי נפילות. מכיוון שהייצור החקלאי לא גייס הרבה אנרגיה, ראשי החמולות הספיקו להתעניין מקרוב בטקסים דתיים אלה. המוזרות הזו הביאה להתפתחותה של החברה הפולינזית המתקדמת מכולן, אחת המורכבות בעולם בהתחשב במשאבים המוגבלים העומדים לרשותה. תושבי איי הפסחא חילקו את רוב זמנם בין טקסים משוכללים לבניית אנדרטאות דתיות.

קראו גם:  בעיית אנרגיה נוכחית

יותר משלוש מאות מהפלטפורמות הללו נבנו כך על האי, בעיקר ליד החוף. רבים מהם, שנבנו על פי מערכים אסטרונומיים מתוחכמים, המכוונים לאחת השמשות או לכיוון השוויון, מעידים על רמה גבוהה של הישגים אינטלקטואליים. בכל אתר עמדו בין אחד לחמישה עשר מפסלי האבן המונומנטליים ששורדים כיום כשריד היחיד של חברת הפסח שנעלמה. מגולפים בכלים אובסידיאניים במחצבתו של רנו ראראקו, והם נועדו לייצג ראש וגו מסוגננים מאוד. הראש הוכתר ב"לחמנייה "של אבן אדומה במשקל של כעשרה טון ומגיעה ממחצבה אחרת. גילוף אבן היה משימה פשוטה אך ארוכת טווח. הקושי הגדול ביותר היה להעביר את העבודות המונומנטליות הללו ברחבי האי, ואז להקים אותן בראש האהו.

הפיתרון שמצאו תושבי הפסחא לבעיה זו מהווה את המפתח לגורל שחוותה חברתם לאחר מכן. מחסור בבעלי חיים, הם נאלצו להעסיק כוח עבודה אנושי גדול מאוד בכדי לגרור את הפסלים באמצעות גזעי עצים כגלילים. מהקבוצה הקטנה הראשונה שהגיעה במאה החמישית אוכלוסיית האי גדלה בהתמדה והגיעה בשיאה בשנת 1550, לנתון של 7 תושבים. באי היו אז מאות אהו שעליהם הוקמו יותר משש מאות פסלי אבן עצומים.

ואז, באכזריות, התרבות הזו קרסה והותירה אחריה יותר ממחצית הפסלים הבלתי גמורים סביב הקריירה של ראנו רראקו.

מה קרה? השפלה סביבתית מאסיבית הנגרמת על ידי כריתת יערות באי. כאשר האירופאים הראשונים נחתו שם במאה ה -XNUMX, הם מצאו שהוא מיוער לגמרי, למעט קומץ עצים מבודדים בתחתית המכתש העמוק ביותר של הר הגעש שנכחד רנו קאו. עם זאת, עבודות מדעיות עדכניות, כולל ניתוח סוגי אבקה, הראו כי במאה החמישית היה אי הפסחא מכסה צמחייה עבה כולל יערות עבים. ככל שהאוכלוסייה גדלה, נאלצו לכרות יותר ויותר עצים בכדי לספק קרחות לחקלאות, דלק לחימום ובישול, חומר בנייה לבתים, סירות קאנו לדוג. דיג וגזעים להובלת הפסלים במעין מסלולים גמישים שלאורכם גררו מאות עובדים. במילים אחרות, נעשה שימוש בכמויות עצומות של עץ. ויום אחד לא היה מספיק ...

כריתת יערות האי לא רק אימרה את סיום כל החיים החברתיים או הדתיים מעט מורחבים: הייתה לה גם השפעות מרהיבות על חיי היומיום של האוכלוסייה. ב- 1500, המחסור בעצים אילץ אנשים רבים לא לבנות בתים בקרשים אלא לחיות במערות, וכשמאה מאוחר יותר לאחר מכן החמיץ את העץ לחלוטין, כולם נאלצו ליפול על בתים. טרגלודיטים חפרו במורד הגבעות או בבקתות שבריריות עשויות קנים שנחתכו בצמחייה שגדלה בשולי אגמי המכתש. לא הייתה שום שאלה של בניית סירות קאנו: סירות הקנה לא אפשרו נסיעה ארוכה.

קראו גם:  CITEPA: מלאי פליטות מזהמי אוויר בצרפת. סדרות מגזריות וניתוחים מורחבים

הדיג גם הפך קשה יותר מכיוון שעץ התות עמו נוצרו הרשתות כבר לא היה קיים. היעלמותו של כיסוי היער מדלדלת עוד יותר את אדמת האי, שכבר סבלה ממחסור בדשני בעלי חיים מתאימים שיחליפו את חומרי התזונה שנקלטו בגידולים. חשיפה מוגברת לסחף גרמה להחמרה והפחתה במהירות את יבול היבול. תרנגולות הפכו למקור המזון העיקרי. ככל שגדל מספרם היה עליהם להגן עליהם מפני גניבה. אך הם לא יכלו לקיים שבע אלפים תושבים, והאוכלוסייה התמעטה במהירות.

החל מ- 1600 החברה הדקדנטית של אי הפסחא נסוגה לרמת חיים פרימיטיבית יותר ויותר. משוללים מעצים ולפיכך בקאנו, תושבי האי מצאו עצמם אסירים אלפי קילומטרים ממולדתם, ולא הצליחו להימלט מההשלכות של המפלס של סביבתם עליהם הם עצמם היו אחראים. ההשפעה החברתית והתרבותית של כריתת יערות הייתה חשובה לא פחות. חוסר האפשרות של הקמת פסלים חדשים בוודאי השפיע הרסני על מערכות האמונה וההתארגנות החברתית, ומטיל בספק את עצם היסודות עליהם נבנתה חברה מורכבת זו.

העימותים התרבו והעוררו מצב של מלחמה כמעט קבועה. העבדות הפכה לדבר שבשגרה, וככל שכמות החלבון הפכה נדירה, התושבים נקטו לקניבליזם. אחת המטרות העיקריות של מלחמות אלה הייתה להשמיד את אהה של החמולות המנוגדות. מרבית פסלי האבן המרהיבים נטבחו בהדרגה. מול הנוף השומם הזה, מול בורותם של תושבי האי שאיבדו במשך מאות שנים את זכר תרבותם, האירופאים הראשונים לא הבינו איזו תרבות מוזרה פרחה אי פעם באי. במשך אלף שנים הצליחו הפסקואנים לשמור על אורח חיים המתאים למערכת מעודנת של מנהגים חברתיים ודתיים, שאפשרו להם לא רק להתקיים, אלא לפרוח.

זה במובנים רבים ניצחון של כושר ההמצאה האנושי וניצחון לכאורה על סביבה עוינת. אולם בסופו של דבר, גידול האוכלוסייה והשאיפות התרבותיות של תושבי האי הוכיחו את עצמם מכבידים מדי על המשאבים המוגבלים העומדים לרשותם. אלה התשושים, החברה התמוטטה במהרה, וגררה את התושבים לרמה הקרובה לברבריות. לאנשים אלה, מבודדים לחלוטין משאר העולם, לקח יום בלבד לסייר באי הקטן שלהם ולהבין את הצורך החיוני ליצור איזון טוב עם סביבתם.

במקום זאת, הם ניצלו את זה כאילו האפשרויות שהיא הציעה להם היו בלתי מוגבלות. גרוע מכך, אפילו כאשר הליקויים באי התבררו באכזריות, נראה כי המאבק בין החמולות התגבר: יותר ויותר פסלים נחצבו ברחבי האי במאמץ אחרון להבטיח את שלו יוקרה, והשאירה רבים לא גמורים ונטושים בסמוך למחצבה, מבלי לקחת בחשבון את המחסור המדאיג בעצים שטיפוס כזה היה כרוך בהם.

השאירו תגובה

כתובת הדוא"ל שלך לא תפורסם. שדות חובה מסומנים *