אי הפסחא, עם הרס עצמי על ידי דלדול של משאביה


שתף מאמר זה עם החברים שלך:

שיעורים של אי הפסחא - מתוך ספרו של קלייב Ponting

אי הפסחא הוא אחד המקומות הנידחים ביותר ורוב מיושבים. מאה ושישים קילומטרים רבועים המשתרעים האוקיינוס ​​השקט, שלושת אלפים ושבע מאות קילומטרים מן החוף הצ'יליאני ו אלפיים ושלוש מאות קילומטרים של מיושב האי פיטקרן הקרוב. בשיאו, זה היה רק ​​שבעה אלפים תושבים. ואולם, למרות חוסר החשיבות שלה לכאורה, את ההיסטוריה של האי הזה היא אזהרה חמורה לעולם.

ההולנדים אדמירל Roggeveen היה האירופי הראשון שכף רגלו דרכה על הפסחא 1722. הוא גילה חברה פרימיטיבית של כשלושת אלפים אנשים שגרו בצריפים ריד אומלל או מערות, במצב של מלחמה מתמדת כמעט ונאלץ קניבליזם כדי לשפר את משאבי מזון נדירים. כאשר ספרדי 1770 רשמית ספחו את האי, הם מצאו במצב כזה של בידוד, עוני ותת-לעמוד ששום כיבוש קולוניאלי אמיתי לעולם פותחה. האוכלוסייה ממשיכה לרדת ותנאי חיים באי גרוע: ב 1877, פרואנים לקחו אותו ואת rédui-sirent משועבד התושבים, למעט מאה ועשרה זקנים וילדים. לבסוף, צ'ילה, הניחו ידיים על האי והפכו אותה חווה ענקית עבור ארבעים אלף כבשים מנוהלים על ידי חברה בריטית, בזמן שהוא כלוא בתוך כפר אחד קטן של כמה מקומיים עדיין קיים.

עם זאת בתוך הסבל הזה וזה ברברי, המגלים האירופיים הראשונים מצאו עדויות של חברה משגשגת ופתחה פעם: לכל אורך האי להניח מעל שישה מאה פסלי אבן גבוהה של לפחות שש מטרים. כאשר, במאה עשרים, אנתרופולוגים התחילו ללמוד את ההיסטוריה והתרבות של אי הפסחא. הם היו בהסכמה על נקודה אחת: בכל מקרה פסלים אלה לא יכולים להיות העבודה של האוכלוסייה המקורית, אחורה חסר כי המתיישבים של המאה שמונה עשר גילה. המפורסם "המסתורין" של אי הפסחא נולד ...

בקרוב הלכנו מגוון של תיאוריות להסביר בתולדותיה. מגדלת עורר הביקור של חייזרים או קיומן של תרבויות איבד ביבשות שטבעה פסיפיק, להשאיר עקבות זה אי אבוד. פחות בזבזנית מאשר הארכיאולוג הנורבגי התור היירדאל, טוען כי מאוד לשעבר נשב על ידי עמי דרום אמריקה, האי היה יורש מסורת הפיסול מונומנטלי ואבן העבודה דומה ההישגים הגדולים האינקה ירד במועד מאוחר יותר, תחת ההתקפות החוזרות והנשנות של מתנחלים אחרים ממערב לגרום סדרה של מלחמות בין "אוזניים ארוכות" ו "אוזן קצרים". אבל התיאוריה הזו יש לא פה.

ההיסטוריה של אי הפסחא אין שום קשר עם תרבויות אבדו והסברים אזוטרי. זה אולם דוגמה מובהקת כיצד האדם בחברות תלויים סביבתם ואת ההשלכות הנובעות לנזק בלתי הפיך שהם גורמים זה. זה הסיפור של אנשים, בסביבה שלילית, הצליח לבנות אחת החברות המתקדמות ביותר בעולם, הטלת משאבי טבע ביקושים משמעותיים זמינים. כאשר הם כבר לא היו מסוגלים לשאת את הציביליזציה שהצטברה עד כאב במשך אלף השנים הקודמות התמוטטו איתם.

הקולוניזציה של אי הפסחא שייכת השלב האחרון של התנועה הרחבה הארוכה של גברים על פני הגלובוס במהלך המאה החמישית לספירה. האימפריה הרומית החלה ירידתו, סין היתה עדיין במצב של תוהו ובוהו שלאחר נפילתה של האימפריה האן לפני מאתיים שנה, הודו ראה סוף האימפריה קצרת מועד גופטה והעיר הגדולה של Teothihuacàn נשלט כמעט כל באמריקה התיכונה.

הפולינזים אותם, ואז לסיים להתייחס במרחבי האוקיינוס ​​השקט. הגיע מדרום מזרח אסיה, הראשון שבהם הגיע טונגה וסמואה על השנה 1000 לפני הספירה. J.-C. Away. הם נפרסו במזרח ועד איי מרקיז ברחבי 300 לספירה, אז נ 'במאה התשיעית, כדי אי הפסחא מזרח, הוואי בצפון, האגודה איים ולבסוף ניו זילנד. קולוניזציה זה הסתיים, הפולינזים היו האנשים בשימוש נרחב ביותר על פני כדור הארץ, כובש משולש ענק מהוואי בצפון לכיוון דרום מערב NouvelleZélande ו אי הפסחא לכוון דרום מזרח: להכפיל את שטחה ארצות הברית כיום.

ממגלי אי הפסחא נחתו על קרקע עם מעט משאבים. ממוצא וולקני, שלושה הרי געש שלה נכחדו לפחות ארבע מאות שנה להגעתם. הטמפרטורה כמו לחות היו גבוהות, אם כי הקרקע הייתה מתאימה לגידול, הניקוז היה רע מאוד, במיוחד כאשר המקור היחיד של מי השתייה בא מן האגמים במכתשים הרי געש כבויים. מאוד מבודד, האי היה ביתם של כמה צמחים ובעלי חיים: שלושים מינים של צומח, חרקים, שני סוגים של לטאות לא יונק. הים המקיף את האי היה עני בדגים.

הגעתו של האדם הראשון לא מעט כדי לשפר את המצב. בעלי חיים (חזירים, כלב וחולדת פולינזי) וגידולים (בטטה, תרו, פרי לחם, בננה וקוקוס) שגרם בפרנסתם של מולדתם התאמה גרועה האקלים הקשה של המדינה החדשה שלהם, כוחם היה להסתפק בעיקר מורכב בטטות ותזונה עוף. יתרון יחיד של דיאטה מונוטוני זה טיפוח בטטה לא דורש מאמץ רב וזמן עוזב בעיקר עבור פעילויות אחרות.

אנחנו לא יודעים את המספר המדויק של המתיישבים הראשונים האלה, אבל הוא לא יכול יעלה על שלושים. האוכלוסייה גדלה לאט, בהדרגה אימוץ ארגון חברתי מוכר בשאר פולינזיה: קבוצת משפחה גדולה, שחבריה דיבוק וטיפח במשותף הארץ. משפחות קשורות קשר הדוק אלה יצרו שושלות וחמולות, כל אחד עם מקום הפולחן שלהם. בראש כל הראשי שבט בארגון מוביל את הענף, ופיקוח על חלוקת מזון ומוצרים חיוניים אחרים. מצב זה של המבצע, התחרות וכנראה סכסוכים בין חמולות שהולידה להסביר את ההישגים הגדולים של הציוויליזציה אי הפסחא וכן הקריסה הסופית שלה.

הכפרים עמדו על כל פני השטח של האי בקבוצות קטנות של בקתות מוקפות שדות מעובדים. פעילויות חברתיות שהתקיימו במרכזים טקסי נפרדים כבושים חלקים מהשנה. המונומנטים העיקריים היו AHU, את משטחי האבן העצום דומים לאלה שנמצאו בחלקים אחרים של פולינזיה. הם שמשו בהלוויות, קדמון פולחן הנצחה לכבוד המנהיגים עזבו. הפקה החקלאות לגייס אנרגיה קטנה, מנהיגי שבט היה לי זמן להתבונן מקרוב טקסים דתיים אלה. תוצאות תכונה זו בהתפתחות החברה פולינזי המתקדם מכולם, אחד המורכבים ביותר בעולם עם משאבים מוגבלים העומדים לרשותו. תושבי אי פסחא לשתף את רוב זמנם בין הטקסים המפוארים ובניית מונומנטים דתיים.

למעלה משלוש מאות הפלטפורמות הללו ובכך נבנו באי, בעיקר ליד החוף. רבים מהם, שנבנו על ידי מערכים אסטרונומיים מתוחכמים ומכוונים יום היפוך או שוויון, להראות רמה גבוהה של הישגים אינטלקטואליים. בכל האתר עלה בין פסלי אבן מונומנטלי ורבע ששורדים כיום השריד היחיד של החברה נעלם אי הפסחא. מגולף על ידי כלי אובסידיאן במחצבת ראנו Raraku, הם נועדו לייצג בצורה מאוד מסוגננת ראש ואת פלג גוף גברי. ראש הוכתר עם "לחמניה" מאבן אדומה במשקל כעשרה טון מן המחצבה אחר. הגודל של האבן היה משימה פשוטה אך ממושכת. האתגר הגדול ביותר היה להובלת יצירות מונומנטליות אלה בכל רחבי האי, ואת הזקפה שלהם על גבי AHU.



הפתרון נמצא על ידי תושבי האי לבעיה זו מספק את המפתח לגורל כי לאחר מכן נהנה להיות בחברתן. ללא טיוטת חיות, הם היו צריכים להשתמש עבודת אדם חשובה מאוד כדי למשוך את הפסלים באמצעות רולים כמו גזעי עצים. הקבוצה הקטנה הגיעה בפעם הראשונה במאה החמישית, אוכלוסיית האי ולכן הוא גדל בהתמדה לשיאה 1550, 7 000 למספר התושבים. האי אז היו מאות AHU שעליו שקבענו למעלה משש מאות פסלי אבן ענקיים.

ואז, פתאום, התרבות הזאת קרסה, והותיר אחריו יותר ממחצית פסלים גמור מהמחצבה של ראנו Raraku.

מה קרה? שפלה סביבתית גדולה שנגרמה על ידי כריתת יערות של האי. כאשר האירופים הראשונים נחתו שם במאה שמונה העשר, הם מצאו אותה פינה לחלוטין למעט קומץ של עצים בודדים בתחתית המכתש העמוק ביותר של הר הגעש הכבוי ראנו קאו. אבל העבודה מדעית אחרונה עולה מהניתוח של סוגי אבקה, הראתה כי במאה החמישית הייתה אי פסחא צמחייה עבה כולל ביער עבה. ככל שהאוכלוסייה גדלה, היה צורך לכרות עצים נוספים על מנת לספק קרחות לחקלאות, דלק לחימום ובישול, חומרי בנייה לבתים, סירות הקאנו דיג, וגזעיים להובלת הפסלים על מיני מסלולים גמישים שלאורכו להחליק היו מאה עובדים. במילים אחרות השתמשנו כמויות עצומות של עץ. ויום אחד היה מספיק ...

כריתת יערות של האי לא רק סותמים את הגולל על כל חיים חברתיים או דתיים קצת פתחו: זה גם היה השפעות דרמטיות על החיים היום היום של האוכלוסייה. ב 1500 המחסור עצים אילץ אנשים רבים ואינם מבקשים עוד לבנות קרשים בתים אלא לחיות במערות וכאשר כעבור מאה שנים, עץ בסופו של דבר להיכשל לחלוטין, וכולם היו צריכים ליפול על הגב דיור מערה חצובה לתוך הגבעות או בקתות ריד דקיקות לגזור מן הצמחייה מקצה אגמי המכתש. עוד על בניית סירות: סירות ריד עשו את זה בלתי אפשרי לבצע נסיעות ארוכות.

דייג גם נעשה קשה יותר כמו עץ ​​התות עם שייצר את הרשתות לא יותר. היעלמותו של כיסוי יער עדיין אדמת אי עניה שכבר סבלה מחוסר חית הדשן מתאימה להחליף את חומרי ההזנה נקלטה על ידי גידולים. חשיפה מוגברת מזג האוויר החמירה שחיקה ווריד יבולים במהירות. תרנגולות הפכו המקור העיקרי של אספקה. כאשר מספרם עלה, היה צורך להגן עליהם מפני גניבה. אבל הם לא יכלו להיות מספיק כדי לחיות שבעת אלפים תושבים, והאוכלוסייה ירד במהירות.

מ 1600, החברה הדקדנטית של אי הפסחא רגרסיה אי פעם לרמה של חיים פרימיטיביים יותר. סירות עץ ולכן פרטיות, תושבי האי ימצאו את עצמם אסירים לאלף קילומטרים למולדתו, הצליחו להימלט ההשלכות של קריסת סביבתם שהם עצמם היו אחראים. ההשפעה החברתית והתרבותית של יערות היה חשוב לא פחות. חוסר האפשרות להקים פסלים חדשים בוודאי היתה השפעה הרסנית על מערכות האמונה וארגון חברתי ולהעמיד בסימן שאלה את אמות הסיפים שעליו נבנה חברה מורכבת זו.

סכסוכים כפולים, ועלולים ליצור מצב קבוע כמעט מלחמה. עבדות הפך מנהג נפוץ, כמו דליל את כמות החלבון זמין, אנשים עסק בקניבליזם. אחת המטרות העיקריות של מלחמות אלה היה להרוס את AHU של חמולות מנוגדות. רוב פסלי אבן היפים ובכך נטבחו בהדרגה. מול הנוף השומם הזה, מול הבורות של האי שאבד במשך המאה השנים לזכרו של תרבותם, האירופים הראשונים לא הבינו מה ציביליזציה מוזרה יום אחד יכולה לפרוח באי. אלף שנים, האי הצליחו לשמור על אורח חיים המתאים סט מעודן של מנהגים חברתיים ודתיים לא רק מותר להם לשרוד, אלא לשגשג.

זוהי במובנים רבים ניצחון של התושייה האנושית ואת ניצחון לכאורה על סביבה עוינת. אבל בסופו של דבר, הגידול של האוכלוסייה ואת שאיפות התרבות של האי הוכיחו כבד מדי עבור המשאבים המוגבלים העומדים לרשותם. אלה מותשים, החברה הייתה בקרוב להתמוטט, גרימת התושבים לרמה קרובה ברבריות. זה הספיק האנשים האלה, מבודדים לחלוטין משאר היום בעולם אחד לסיור האי הקטן שלהם ולהבין את הצורך החיוני ליצור איזון טוב עם סביבתם.

במקום זאת, הם נצלו את זה כאילו ההזדמנויות שהוא הציע להם היו בלתי מוגבלות. גרוע מכך, גם כאשר החסרונות של האי הפכו ברורים באכזריות, המאבק בין החמולות נראה הגביר: אחד יותר פסלים מגולפים בנוסף מועבר ברחבי האי ב במאמץ אחרון כדי להבטיח שלה יוקרה, אפילו להשאיר מספר גדול גמורה נטוש ליד המחצבה, ללא כל התחשבות המחסור המדאיג של עצי הסלמה כזאת הביאה.


הערות פייסבוק

השאירו תגובה

כתובת הדוא"ל שלך לא תפורסם. שדות חובה מסומנים *