שינויי אקלים, ירידה מהירה ומסיבית של מינים, ירידה מתמשכת של יום הצפייה, עלייה באי-שוויון ... ככל שמתרבים אזהרות האזהרה החברתיות והסביבתיות, שיטות הפיתוח שלנו נראות יותר ויותר לא תואמות עתיד חיובי ובר-קיימא.
בהקשר זה, המודל הכלכלי ה"נפח "המשותף באופן אוניברסלי כבר אינו בר קיימא. זה גורם ליצירת ערך באמצעות גידול במחזור - ורווחים - הכרוך בהכרח בגידול בתזרים (מכירת סחורות ושירותים) וכתוצאה מכך בצריכת משאבים.
לפיכך מדובר בחשיבה על מודלי ייצור וצריכה חדשים העונים על אתגרים אלה. על פי חזון החברה שהיא נושאת, פיכחון יכול להוות תגובה מעניינת לחקירה. עדיין צריך לדעת מה עומד מאחורי תפישה מעורפלת זו לעיתים.
תפיסת הפיכחון נטמעת למתינות או חסכנות, ושורשיה נמצאים במסורות פילוסופיות ודתיות עתיקות. הנושא עורר עניין מחודש במאה העשרים, בקשר לשאלות על אורחות חיים מודרניים, מערכות יצרניות וצרכניות עכשוויות והשלכותיהן על הסביבה, הקשרים החברתיים והרווחה.
מומחיות היא מכרעת. זו הסיבה שהמאמרים שלנו נכתבים על ידי אקדמאים
פחות אבל טוב יותר
הסובלות, בחיי היומיום שלנו, מתייחסת בדרך כלל ל"פחות אך טובים יותר ", על ידי קישור בין צריכה, רווחה, בריאות, סביבה ואיכות חיים (ולא רמת חיים).
ניתן לקשר את ה"מינוס "למושג הגבול הפלנטרי; ניתן להמחיש זאת, למשל, על ידי הפחתה במספר המוצרים או הציוד איתם אנו מקיפים את עצמנו (טקסטיל, אלקטרוניקה וכו ') או הגבלת מרחקים או קילומטרים שעברו (תיירות) וכו'.
"הטוב ביותר", שמטרתו לפתח צריכה "אחראית" יותר של מוצרים ושירותים (ייצור ורכישה של מוצרים עם פחות השפעה על הסביבה) מעלה גם שאלות לגבי נגישותו לקבוצות המוחלשות ביותר.
יתר על כן, ההגדרה של "פחות" ו"טוב יותר "מקשה על ידי ההבחנות המורכבות בין" צרכים "לבין" רוצה "," חיוני "ו"לא חיוני".
(...)
גישה המאתגרת את אורחות חיינו
ניתן לציין כאן שלושה קשיים.
מה שמכונה החברות המפותחות שלנו מובנות סביב גישה לצריכה המונית, וקטור רב עוצמה של הכללה חברתית, ורבים מאזרחינו שואפים באופן לגיטימי להגדיל את רמת החיים שלהם.
קשה לאדם לאמץ אורח חיים מפוכח המיושם על כל צרכינו החיוניים (מזון, ציוד, נסיעות וכו '): מרחב תמרון מסוים קשור ישירות להצעות כמו גם לתשתית הקיימת, המתייחסת ל תפקידן של חברות (משווקות סחורות ושירותים), הרשויות המקומיות והמדינה.
שינויי אקלים, ירידה מהירה ומסיבית של מינים, ירידה מתמשכת של יום הצפייה, עלייה באי-שוויון ... ככל שמתרבים אזהרות האזהרה החברתיות והסביבתיות, שיטות הפיתוח שלנו נראות יותר ויותר לא תואמות עתיד חיובי ובר-קיימא.
בהקשר זה, המודל הכלכלי ה"נפח "המשותף באופן אוניברסלי כבר אינו בר קיימא. זה גורם ליצירת ערך באמצעות גידול במחזור - ורווחים - הכרוך בהכרח בגידול בתזרים (מכירת סחורות ושירותים) וכתוצאה מכך בצריכת משאבים.
לפיכך מדובר בחשיבה על מודלי ייצור וצריכה חדשים העונים על אתגרים אלה. על פי חזון החברה שהיא נושאת, פיכחון יכול להוות תגובה מעניינת לחקירה. עדיין צריך לדעת מה עומד מאחורי תפישה מעורפלת זו לעיתים.
תפיסת הפיכחון נטמעת למתינות או חסכנות, ושורשיה נמצאים במסורות פילוסופיות ודתיות עתיקות. הנושא עורר עניין מחודש במאה העשרים, בקשר לשאלות על אורחות חיים מודרניים, מערכות יצרניות וצרכניות עכשוויות והשלכותיהן על הסביבה, הקשרים החברתיים והרווחה.
פחות אבל טוב יותר
הסובלות, בחיי היומיום שלנו, מתייחסת בדרך כלל ל"פחות אך טובים יותר ", על ידי קישור בין צריכה, רווחה, בריאות, סביבה ואיכות חיים (ולא רמת חיים).
ניתן לקשר את ה"מינוס "למושג הגבול הפלנטרי; ניתן להמחיש זאת, למשל, על ידי הפחתה במספר המוצרים או הציוד איתם אנו מקיפים את עצמנו (טקסטיל, אלקטרוניקה וכו ') או הגבלת מרחקים או קילומטרים שעברו (תיירות) וכו'.
"הטוב ביותר", שמטרתו לפתח צריכה "אחראית" יותר של מוצרים ושירותים (ייצור ורכישה של מוצרים עם פחות השפעה על הסביבה) מעלה גם שאלות לגבי נגישותו לקבוצות המוחלשות ביותר.
יתר על כן, ההגדרה של "פחות" ו"טוב יותר "מקשה על ידי ההבחנות המורכבות בין" צרכים "לבין" רוצה "," חיוני "ו"לא חיוני".
הצרפתים נגד המיתוס של צמיחה אינסופית
מלבד גישות הפיכחון החלוציות המתעוררות ברמה האינדיבידואלית והקולקטיבית הקטנה, סקרים שערכו אדם ושותפיה בשנים האחרונות חושפים רצון הולך וגובר לצריכה אחראית יותר ושאיפה לחשוב מחדש על המודלים הכלכליים שלנו.
הצרפתים מביעים בעקביות רגישות רבה לנושאים סביבתיים וכעת הם 58% חושבים שנצטרך לשנות את אורחות חיינו כדי להתמודד עם שינויי האקלים. יתר על כן, 88% מהצרפתים סבורים שאנחנו חיים בחברה שדוחפת אותנו לקנות כל הזמן ו -83% מהצרפתים היו רוצים שהצריכה תתפוס פחות מקום.
לדבריהם, זו שאלה של צמצום זה, באופן כללי יותר, וחיסול מיותר כדי לצרוך בצורה אחראית. יותר ממחציתם (52%) חושבים גם שעלינו לצאת מהמיתוס של צמיחה אינסופית ולסקור לחלוטין את המודל הכלכלי שלנו.
עם זאת, למרות רגישות משמעותית יותר ויותר לפיכחון, רוב הצרפתים נשארים קשורים מאוד לצריכה ואף רוצים שהיא תגדל: 60% מהצרפתים רוצים "להיות מסוגלים להרשות לעצמם לעתים קרובות יותר דברים שגורמים להם לרצות" ו -35%. אומרים שהם נכנעים לפיתוי בקניות.
לפיכך קיים פרדוקס חזק בין שאיפות הולכות וגוברות למודל אחר של החברה המעמיד בסימן שאלה את המערכת הכלכלית הנוכחית והפרקטיקות שנותרו מעוגנות במידה רבה במודל צרכני.
גישה המאתגרת את אורחות חיינו
ניתן לציין כאן שלושה קשיים.
מה שמכונה החברות המפותחות שלנו מובנות סביב גישה לצריכה המונית, וקטור רב עוצמה של הכללה חברתית, ורבים מאזרחינו שואפים באופן לגיטימי להגדיל את רמת החיים שלהם.
קשה לאדם לאמץ אורח חיים מפוכח המיושם על כל צרכינו החיוניים (מזון, ציוד, נסיעות וכו '): מרחב תמרון מסוים קשור ישירות להצעות כמו גם לתשתית הקיימת, המתייחסת ל תפקידן של חברות (משווקות סחורות ושירותים), הרשויות המקומיות והמדינה.
בנוסף, נוכחותם הכוללת של מסרים פרסומיים בסביבתנו היומיומית מסבכת כל גישה שמטרתה להתנתק מצריכה חסרת מעצורים.
קיים גם הסיכון שחלוקה מופיעה בחברה שלנו בין מספר אוכלוסיות: המוחלשים ביותר שאינם יכולים לגשת לצריכה כפי שהיו רוצים לעומת העשירים שלעתים קרובות הם בעלי אורח חיים ראוותני. הכי להוט לשנות מי יכול להרשות לעצמו לעומת אלה ששואפים לצרוך יותר, ללא קשר לרמת ההכנסה שלהם.
הקשר בין פיכחון לאיכות חיים, בריאות, חברותיות והגשמה אישית נותר אפוא להדגיש עבור חלק מהאוכלוסייה, כמו גם סוגיות של אי-שוויון שלא ניתן לשלול.
(...)
המאמר המלא: https://theconversation.com/quelle-plac ... vie-150814
