אחמד כתב:הבנתי את משמעות ההודעה שלך ושלי היה פשוט השלמה. אנו אכן במקרה של סינתזה (מאוד!) מקורבת בין מצב הניצול הפליאוליטי והניאוליטי..
ההודעה האחרונה שלך קוראת להערה נוספת (אני לא מתקשרת, כידוע לך): אתה כותב:
ההתיישבות אפשרה גם לפתח את המלאכה, את העזרה ההדדית, את העבודה הקיבוצית והמתמחה.
כקבוצות שעסקו בציד ציד גדול, כל השושלת, ארוכה מאוד, של ההומינידים הטרום-ניאוליתיים נאלצה להסתמך יותר מכל על סולידריות בלתי נכשלת (אחת התוצאות שלה הייתה חלוקת המלכוד בין כולם) ו תיאום מושלם של טקטיקות ציד (די מסוכן!), ומכאן בהחלט התפתחות השפה ובסופו של דבר, הקשר עם זאבים (ביות => כלב).
אני גם חושב שהגדלת התמחות המשימות מנוגדת לעזרה הדדית; נקודה אחרונה, אתה משתמש במילה "עבודה" שהיא מושג אנכרוניסטי לחלוטין עבור ציידים-לקטים ויש להשתמש בזהירות רבה במקרה של רועי החקלאים הראשונים, גם אם במקרה האחרון היא רוכשת חומר משמעותי יותר.
ללכת לכיוון שלך (וזה של היוזמה הדורגורגית של עשיתי!), המיתוס של גן עדן מגדיר מחדש את הקטע הזה מעידן השפע לזה של הכאב: ברור שאני מקווה שאפשר להפוך מעט את המגמה הזו!
אני מסכים איתך, אל תדבר על עבודה, הייתי גם על שינוי אורח החיים, אנחנו עוברים ממשפחה לקבוצות בין-משפחתיות, אז כמו שאתה אומר צורך בתקשורת מאיפה ההתפתחות, עבור התמחות, הייתי ברעיון שקבוצה משפחתית יש צורך במגוון צדדיות ועם הקיבוץ נוכל ללכת להתמחות מסוימת, שתתפתח לתעשיית המלאכה, אך גם לסחר.
אתה צודק לרצות לדייק
אחרי גן עדן, גן העצלן, לכל אחד משלו כמו שאמר דידייה, כך עדן יכולה להיות משלו
ראיתי ועיינתי בדו"ח נהדר על הגנים התלויים בבבל. יש דיבורים על תעלות אספקת מים, כמו דידייה עם הטנקים והצינורות שלה. דידייה לא צריך להיות בגלגולו הראשון
