פרנסואה Roddier, תרמודינמיקה והחברה

ויכוחים וחברות פילוסופים.
moinsdewatt
מומחה Econologue
מומחה Econologue
הודעות: 5111
כתובת: 28/09/09, 17:35
מיקום: Isere
x 554

Re: פרנסואה Roddier, תרמודינמיקה והחברה




נָקוּב moinsdewatt » 26/08/18, 13:10

סן-לא-סן כתב:אינסופי מעט מאוד בשבילי! :|


עבר הרבה זמן מאז שהבנתי את בזבוז הזמן לקרוא את ג'אניק.
0 x
תניק
מומחה Econologue
מומחה Econologue
הודעות: 19224
כתובת: 29/10/10, 13:27
מיקום: בורדו
x 3491

Re: פרנסואה Roddier, תרמודינמיקה והחברה




נָקוּב תניק » 26/08/18, 13:22

עבר הרבה זמן מאז שהבנתי את בזבוז הזמן לקרוא את ג'אניק.
זה מעולה, תמשיך כך! : גביני: אתה כמו Sen no Sen, רק לנקודת המבט שלך יש ערך עבורך, אז הימנע forums!
0 x
"אנחנו עושים מדע עם עובדות, כמו לעשות בית עם אבנים: אבל הצטברות של עובדות הוא לא יותר מדע מאשר ערימת אבנים הוא בית" אנרי Poincaré
moinsdewatt
מומחה Econologue
מומחה Econologue
הודעות: 5111
כתובת: 28/09/09, 17:35
מיקום: Isere
x 554

Re: פרנסואה Roddier, תרמודינמיקה והחברה




נָקוּב moinsdewatt » 26/08/18, 14:42

תניק כתב:
עבר הרבה זמן מאז שהבנתי את בזבוז הזמן לקרוא את ג'אניק.
זה מעולה, תמשיך כך! : גביני: אתה כמו Sen no Sen, רק לנקודת המבט שלך יש ערך עבורך, אז הימנע forums!


אני מחרים בריאתנים. נְקוּדָה.
0 x
תניק
מומחה Econologue
מומחה Econologue
הודעות: 19224
כתובת: 29/10/10, 13:27
מיקום: בורדו
x 3491

Re: פרנסואה Roddier, תרמודינמיקה והחברה




נָקוּב תניק » 26/08/18, 17:29

אני מחרים בריאתנים. נְקוּדָה.
אתה מחרים במיוחד את מה שאתה לא מבין ובעיקר אל תנסה לעשות את זה! :בוכה:
0 x
"אנחנו עושים מדע עם עובדות, כמו לעשות בית עם אבנים: אבל הצטברות של עובדות הוא לא יותר מדע מאשר ערימת אבנים הוא בית" אנרי Poincaré
אישי de l'Utilisateur
סן-לא-סן
מומחה Econologue
מומחה Econologue
הודעות: 6856
כתובת: 11/06/09, 13:08
מיקום: בוז'ולה גבוהה.
x 749

Re: פרנסואה Roddier, תרמודינמיקה והחברה




נָקוּב סן-לא-סן » 30/09/18, 13:05

127 - מטבע המשרת את טובת הכלל
23 ספטמבר 2018
פרנסואה Roddier

זה די נדיר לראות יזם מגן על הרעיון של טובת הכלל. עם זאת, זה מה שפיליפ דראדר עושה בספרו האחרון שכותרתו "מטבע בשירות הכלל (בהוצאת איב מישל). מעניין לראות שהכותב מציע כלכלת מטבע כפול, כפי שעשיתי בעצמי בבית הספר למכרות של פריז (פוסט 120).

פיליפ דראדר ידוע בתמיכתו במטבעות מקומיים משלימים באמצעות העמותה שלו AISES. הקורא ימצא בספרו תיאור חינוכי מאוד של תכונות הכסף. כך, בסיפור קצר, שטר כסף המוכר כזיוף נקרע לאחר שמאפשר למספר מסוים של אנשים לשלם את חובותיהם. כל זה לא יפתיע מדען שיודע שלכסף יש תכונות צורניות של זרז בכימיה. בדיוק כפי שזרז מתחדש בסוף תגובה, כל מטבע שאול מוחזר ברגע שההשקעה נשאה פרי.

מערבבים חלק חמצן אחד עם שני חלקים מימן: שום דבר לא קורה. מוסיפים לתערובת חתיכת פלטינה קטנה: התערובת מתפוצצת. לכן אין זה מפתיע שכמה מחברים מדברים על "אלימות של מטבע" (1). כמו כן, אנו יכולים אפוא לצפות שלמטבע המשרת את טובת הכלל יהיו השפעות חשובות ביותר: המשאלה, שהובעה בבירור על ידי המחבר, היא שמטבע המשרת את טובת הכלל יקדם שיתוף פעולה, דבר שראוי לשבח מאוד.

לרוע המזל, נראה שהמחבר מתעניין רק במטבעות מקומיים. האם בתקופה שבה הכלכלה הופכת גלובלית, האם לא עדיף להכניס מחדש מטבעות נפוצים ברמות הלאומיות? למעשה בקנה מידה זה התפתח שיתוף הפעולה. לאחר נאומי בבית הספר למכרות דיבר הכלכלן ז'אק ספיר ארוכות על ריבונות לאומית. בספרו מדבר דראדר על מרחב כלכלי המוקדש לטובת הכלל (EEBC), אך אינו מדבר על אומה. האם יזמים חוששים מריבונות לאומית כלשהי?

אחד החוקים הבסיסיים ביותר של הביולוגיה, מאומת כמותית במלואה, הוא מה שנקרא חוק בחירת קרובי משפחה. זה אומר לנו שמידת שיתוף הפעולה בין שני יצורים חיים היא פרופורציונלית למספר הגנים המשותפים שלהם. זה מסביר את שיתוף הפעולה בין שתי נמלים מאותו נמלים או בין שתי דבורים מאותו נחיל.

אצל בני אדם, שבהם חילופי דברים הפכו לתרבותיים, שיתוף הפעולה הוא פרופורציונלי למידת התרבות המשותפת. זה נצפה בעיקר בקנה מידה לאומי מכיוון שלפרטים מאותה אומה יש היסטוריה משותפת. זה בדרך כלל מביא לשפה משותפת. לכן עלינו לצפות לשיתוף פעולה מרבי בקנה מידה לאומי. אחת ההשפעות של הגלובליזציה היא ערבוב תרבויות. זה מרמז על הידרדרות בשיתוף הפעולה. אם יש צורך במטבע משלים לחיזוק שיתוף הפעולה, האם לא צריך להנהיג אותו ברמה הלאומית כדי לקבל את הסיכוי הגדול ביותר להצליח?

ברור שלמחבר יש רתיעה מסוימת מכל פעולה ממלכתית. נכון שליצירת כסף על ידי המדינה תמיד הייתה עיתונות גרועה. זה נובע מהעובדה שמבחינה היסטורית מדינות שילמו את חובותיהן על ידי יצירת כסף, מה שגרם לו לאבד ערכו. זה כבר לא יהיה המקרה של מטבע מדינה בתחרות עם מטבע בינלאומי. למנהיגים שלנו אין מילים מלבד "תחרות חופשית ולא מעוותת", אבל כשזה מגיע לכסף, אין עוד שאלה של תחרות, אלא ברמה המקומית שבה היא נשארת בלתי מזיקה!

אחד הטובים המשותפים הבסיסיים הוא חינוך. האם אנו יכולים לדמיין לשלם למורים במטבע מקומי? משמעות הדבר היא חזרה לחינוך מותאם, שונה מאזור אחד למשנהו. למדינה שאין לה עוד חינוך משותף אין עוד תרבות משותפת: חבריה מפסיקים לשתף פעולה. העדפת מטבעות מקומיים על פני מטבע לאומי פירושה העדפת שיתוף פעולה בקנה מידה אזורי על חשבון שיתוף פעולה בקנה מידה לאומי.

שאלה זו של קנה מידה חשובה מאוד. זה נמצא בביולוגיה תחת השם של התמיינות תאית. תהליך חיוני זה מאפשר להבחין בין תאי כבד מאלה של הריאה או הלב. אבל כשההתמיינות מתרחשת בקנה מידה קטן מאוד, היא הופכת לפתולוגית: ניתן לה השם סרטן. לאנלוגיה בין החברות הנוכחיות שלנו לסרטן, ראה פוסט 67 שלי.

לסיכום, תגובתי לפיליפ דרודר היא: כן למטבע המשרת את טובת הכלל, אבל בקנה מידה לאומי לא בקנה מידה מקומי.

(1) מישל אגלייטה ואנדרה אורליאן, האלימות של הכסף, PUF, 1982.


http://www.francois-roddier.fr/
0 x
"הנדסה מורכבת לפעמים מלדעת מתי להפסיק" צ'ארלס דה גול.
אחמד
מומחה Econologue
מומחה Econologue
הודעות: 12298
כתובת: 25/02/08, 18:54
מיקום: בורגונדי
x 2963

Re: פרנסואה Roddier, תרמודינמיקה והחברה




נָקוּב אחמד » 30/09/18, 17:35

פ Roddier תמיד משתמש באופן רלוונטי באנלוגיות שבדרך כלל איננו מעזים, כאן בין כסף לתופעות פיזיקליות. עם זאת, אני לא משוכנע מהצורך במטבע כפול, לא יותר מאשר מהתזות (אגב הנדיבות) של P.Derruder על מטבעות מקומיים.
אישור של פ Roddier במיוחד משך את תשומת ליבי:
אחת ההשפעות של הגלובליזציה היא ערבוב תרבויות. זה מרמז על הידרדרות בשיתוף הפעולה.

באופן מהותי, אפשר לטעון ההפך: מכיוון שקרבתם של ממים היא המחזקת את שיתוף הפעולה, התפשטות המצע המשותף לכל בני האדם אמורה להקל על הבנה ואחדות; מצד שני ובאופן עמוק יותר, האם הוא לא מבלבל בין סיבה לתוצאה? פירוק הסולידריות הוא תנאי מוקדם להתפשטות האקספוננציאליזם הכלכלי, ולכן אין זה מפתיע שנוכח השליטה הגורפת של הכלכלה על נפש האדם, דרכי חיים משותפים קודמות מתפוגגות.
הרעיון, שבו הוא תומך, של מטבע לאומי הגיוני רק אם נקבל תחילה את היתרונות של מטבע מקומי, מה שנותר להוכיח. אני טוען, כפי שכבר ציינתי קודם, כי החלוקה בין מטבע "רחב" המוקדש לתחום הסחורה לבין מטבע "מוגבל" השמור לבורסות חברתיות רק מאשרת את ההפרדה שכבר קיימת בין ההיבט המסחרי/גברי לבין המטבע. תחום "אכפתיות"/נשי (המהווה גם את הקו המפריד בין הרווחי לצדקה יותר או פחות. זוהי אופוזיציה מהותית, במובן זה שהוא ההיבט השני המהווה תנאי להתרחבות ללא הפרעה של הראשון.

אם נלך קצת יותר רחוק בניתוח, נבין מהר שהמגזר השני הזה הוא קב זמני ושבשלב מאוחר יותר של התפתחות הטכנוספרה, הענף הזה, שכבר נחשב גרוע, ייגזם ברגע שהוא כבר לא יהיה. ארוך יותר מכל שימוש.
0 x
"מעל לכל, אל תאמין למה שאני אומר לך."
אישי de l'Utilisateur
סן-לא-סן
מומחה Econologue
מומחה Econologue
הודעות: 6856
כתובת: 11/06/09, 13:08
מיקום: בוז'ולה גבוהה.
x 749

Re: פרנסואה Roddier, תרמודינמיקה והחברה




נָקוּב סן-לא-סן » 30/09/18, 19:05

אחמד כתב:אישור של פ Roddier במיוחד משך את תשומת ליבי:
אחת ההשפעות של הגלובליזציה היא ערבוב תרבויות. זה מרמז על הידרדרות בשיתוף הפעולה.

באופן מהותי, אפשר לטעון את ההיפך: מכיוון שקרבתם של ממים היא המחזקת את שיתוף הפעולה, התפשטות המצע המשותף לכל בני האדם אמורה להקל על הבנה ואחדות; מצד שני ובאופן עמוק יותר, האם הוא לא מבלבל בין סיבה לתוצאה?


אני חושב שהוא התכוון שבאמצעות הכפלת חילופים בקנה מידה גלובלי, הם הפכו לסטנדרטיים יותר כלפי מטה, הכמותי קיבל עדיפות על האיכותי.
הגלובליזציה היא תוצאה של תהליך מהיר מדי מכדי שהיא תיצור תרבות גלובלית ראויה לשמה.
כי מהי תרבות העולם, אם לא האידיאולוגיה השלטת של הצריכה?*
שיתוף פעולה בינלאומי נובע למעשה יותר מ"טריפה מדודה" מאשר משיתוף פעולה אמיתי.

מבחינה סוציולוגית מצב עניינים זה מסביר במידה רבה את תופעת העבריינות בקרב צעירים מרקע מהגרים, שנקלעו בין שתי תרבויות, זו של הוריהם מחד וזו של המדינה המארחת מאידך, האחרונה שלהם לרוב מאמצת סינקרטיזם. : מסורת "מעל הקרקע" וליברליזם כלכלי, התוצאה היא תת-תרבות שמביאה לידי ביטוי של הדחפים העיקריים ביותר של המין שלנו.

*התרבות של החברה הפתוחה de ז'ורז' סורוס או מק דונלד למשל, כלומר. "סטנדרטיזציה במגוון".
0 x
"הנדסה מורכבת לפעמים מלדעת מתי להפסיק" צ'ארלס דה גול.
אחמד
מומחה Econologue
מומחה Econologue
הודעות: 12298
כתובת: 25/02/08, 18:54
מיקום: בורגונדי
x 2963

Re: פרנסואה Roddier, תרמודינמיקה והחברה




נָקוּב אחמד » 30/09/18, 22:35

הכמותי קיבל עדיפות על האיכותי שכן קריטריון ההשוואה בין כל הדברים הוא המחיר: התוכן, התועלת, האופי הספציפי אינם חשובים, שכן תמיד ניתן לקשור אותו למכנה משותף מופשט לחלוטין; כך אפשר להניח צעצוע מפוחלץ ופצצת מצרר על אותו מטוס... :(
שיתוף פעולה עולמי הוא עובדה, לא רצון מכוון של כל פרט, אלא חובה אנונימית וניתן לאפיין אותו בצורה מדויקת יותר כפי שאתה מתאר אותה: טרפה שאינה מעזה לומר את שמה, פרופורציונלית למאזן הכוחות הקיים בין מדינות. ובין אנשים בתוך המדינות הללו.
0 x
"מעל לכל, אל תאמין למה שאני אומר לך."
אישי de l'Utilisateur
סן-לא-סן
מומחה Econologue
מומחה Econologue
הודעות: 6856
כתובת: 11/06/09, 13:08
מיקום: בוז'ולה גבוהה.
x 749

Re: פרנסואה Roddier, תרמודינמיקה והחברה




נָקוּב סן-לא-סן » 08/12/18, 19:16

גלובליזציה.

הקורא של הבלוג הזה חייב לתהות מדוע הקדשתי שני פוסטים רצופים לדבר על התרבות הצרפתית. הסיבה היא שהוא נוטה להיעלם. בעבר נחשבה לשפה הדיפלומטית, השפה הצרפתית מוחלפת יותר ויותר בשפה האנגלית. כשאנחנו מטיילים, אנחנו מוצאים את אותם שדות תעופה בכל מקום עם אותו אוכל בינלאומי, זה של ארצות הברית.

אנחנו מדברים על גלובליזציה, אבל זה הגלובליזציה של המודל האמריקאי או ליתר דיוק המודל הקליפורני, כלומר של החלק של ארצות הברית שהצליחה (הוליווד, גוגל, פייסבוק). הצעירים הצרפתים נראים מוקסמים מן התרבות הזאת. הם לא היחידים: כל המדינות המפותחות נהפכות לסטנדרטיות. מהי הסיבה לתקנון זה?

ראשית לפיצוץ אמצעי התחבורה. הטיול הראשון שלי לארצות הברית מתאריך 1950. באותו זמן, חצינו את האוקיינוס ​​האטלנטי בתוך אניה. מעבר זה נמשך 5 ימים. בבוקר של היום האחרון ראיתי בערפל את פסל החירות: מחזה בלתי נשכח. עשרים ושמונה שנים לאחר מכן עברתי את אותו האוקיינוס ​​בתוך שלוש שעות על גבי מטוס קונקורד קולי. כשהגעתי לקחתי את המכונית שלי לישון מעט לאחר מכן, חונה בקצה בקצה הדרך. אני בטח הייתי ישן טוב יותר אילו הייתי מטוס רגיל. היום, קונקורד כבר לא קיים. האם יתגלה כי לצמיחה יש גבולות?

לאחר התפוצצות אמצעי התחבורה באה אמצעי התקשורת. ב 60 שנים, היית צריך לחכות 6 חודשים כדי לקבל את הטלפון בבית. כיום, לכולם יש את האינטרנט ומתקשר עם פייסבוק. לא רק אחד תמיד יש את הטלפון של אחד על עצמו, אבל זה מוחלף יותר ויותר על ידי מה שמכונה "טלפונים חכמים", מחשבי כף יד אמיתיים כי מחוברים זה לזה.

אבל ביולוגים אומרים לנו שהחוסן של מערכת אקולוגית קשור לקישוריות ההדדית שלה. ככל שהקישוריות שלו גדולה יותר, כך המערכת האקולוגית מתפתחת יותר, אך היא הופכת שברירית יותר. יש קישוריות אופטימלית שמעבר לה המערכת האקולוגית נוטה להתמוטט. ראינו שאנחנו יכולים בקלות להעביר תוצאה זו לחברות אנושיות (פוסט 116). לחברות הנוכחיות שלנו יש קישוריות גדולה מאוד. זה ממקסם את היעילות שלהם, כלומר את יכולתם לייצר מוצרים חומריים. זה מקדם את מה שאנו מכנים צמיחה כלכלית. אבל ככל שהחברה קשורה יותר, כך היא הופכת שברירית יותר וברגע שחוליה אחת מפנה את מקומו הכל יכול לקרוס. זהו המקרה של חברה גלובלית שתרבותה הופכת ייחודית. לפיכך נראה שהגיע הזמן לעשות דה-גלובליזציה של הכלכלה ולהחזיר את המגוון התרבותי.

אני רוצה לתת כאן שביב של תקווה. אחד המאפיינים של התרבות הצרפתית, המבדיל אותה מהתרבות האנגלית או הגרמנית, הוא תחושת השוויון. עמנואל טוד קושר מאפיין זה לכללי הירושה (העדר בכורת). נראה שתנועת האפודים הצהובים בעד שוויון חברתי גדול יותר היא ביטוי לכך. זה נותן תקווה: התרבות הצרפתית עדיין לא נעלמה לחלוטין.


http://www.francois-roddier.fr/
0 x
"הנדסה מורכבת לפעמים מלדעת מתי להפסיק" צ'ארלס דה גול.
אחמד
מומחה Econologue
מומחה Econologue
הודעות: 12298
כתובת: 25/02/08, 18:54
מיקום: בורגונדי
x 2963

Re: פרנסואה Roddier, תרמודינמיקה והחברה




נָקוּב אחמד » 08/12/18, 19:45

פ Roddier כתב:
... ככל שהחברה מקושרת יותר, כך היא הופכת ליותר שבירה ...

לעומת זאת, חברה מוחלשת כי היא כבר לא מסוגלת לספק את מה שהיא מבוססת על (עבודה, כסף, סחורה ...) נוטה לנצל נישות מיקרו באמצעות כלים של קישוריות עבור להימלט זמנית מהסתירות שלו. כך מתפתחים באינטרנט אוברסיסציה או צורות חדשות של שיווק (מקצועי או פרטי).
0 x
"מעל לכל, אל תאמין למה שאני אומר לך."

 


  • נושאים דומים
    תגובות
    צפיות
    ההודעה אחרונה

חזרה ל "אגודה ופילוסופיה"

מי מחובר?

משתמשים הגולשים זה forum : אין משתמשים רשומים ואורחים 237