סן-לא-סן כתב:אינסופי מעט מאוד בשבילי!
עבר הרבה זמן מאז שהבנתי את בזבוז הזמן לקרוא את ג'אניק.
סן-לא-סן כתב:אינסופי מעט מאוד בשבילי!
זה מעולה, תמשיך כך! אתה כמו Sen no Sen, רק לנקודת המבט שלך יש ערך עבורך, אז הימנע forums!עבר הרבה זמן מאז שהבנתי את בזבוז הזמן לקרוא את ג'אניק.
תניק כתב:זה מעולה, תמשיך כך! אתה כמו Sen no Sen, רק לנקודת המבט שלך יש ערך עבורך, אז הימנע forums!עבר הרבה זמן מאז שהבנתי את בזבוז הזמן לקרוא את ג'אניק.
אתה מחרים במיוחד את מה שאתה לא מבין ובעיקר אל תנסה לעשות את זה!אני מחרים בריאתנים. נְקוּדָה.
127 - מטבע המשרת את טובת הכלל
23 ספטמבר 2018
פרנסואה Roddier
זה די נדיר לראות יזם מגן על הרעיון של טובת הכלל. עם זאת, זה מה שפיליפ דראדר עושה בספרו האחרון שכותרתו "מטבע בשירות הכלל (בהוצאת איב מישל). מעניין לראות שהכותב מציע כלכלת מטבע כפול, כפי שעשיתי בעצמי בבית הספר למכרות של פריז (פוסט 120).
פיליפ דראדר ידוע בתמיכתו במטבעות מקומיים משלימים באמצעות העמותה שלו AISES. הקורא ימצא בספרו תיאור חינוכי מאוד של תכונות הכסף. כך, בסיפור קצר, שטר כסף המוכר כזיוף נקרע לאחר שמאפשר למספר מסוים של אנשים לשלם את חובותיהם. כל זה לא יפתיע מדען שיודע שלכסף יש תכונות צורניות של זרז בכימיה. בדיוק כפי שזרז מתחדש בסוף תגובה, כל מטבע שאול מוחזר ברגע שההשקעה נשאה פרי.
מערבבים חלק חמצן אחד עם שני חלקים מימן: שום דבר לא קורה. מוסיפים לתערובת חתיכת פלטינה קטנה: התערובת מתפוצצת. לכן אין זה מפתיע שכמה מחברים מדברים על "אלימות של מטבע" (1). כמו כן, אנו יכולים אפוא לצפות שלמטבע המשרת את טובת הכלל יהיו השפעות חשובות ביותר: המשאלה, שהובעה בבירור על ידי המחבר, היא שמטבע המשרת את טובת הכלל יקדם שיתוף פעולה, דבר שראוי לשבח מאוד.
לרוע המזל, נראה שהמחבר מתעניין רק במטבעות מקומיים. האם בתקופה שבה הכלכלה הופכת גלובלית, האם לא עדיף להכניס מחדש מטבעות נפוצים ברמות הלאומיות? למעשה בקנה מידה זה התפתח שיתוף הפעולה. לאחר נאומי בבית הספר למכרות דיבר הכלכלן ז'אק ספיר ארוכות על ריבונות לאומית. בספרו מדבר דראדר על מרחב כלכלי המוקדש לטובת הכלל (EEBC), אך אינו מדבר על אומה. האם יזמים חוששים מריבונות לאומית כלשהי?
אחד החוקים הבסיסיים ביותר של הביולוגיה, מאומת כמותית במלואה, הוא מה שנקרא חוק בחירת קרובי משפחה. זה אומר לנו שמידת שיתוף הפעולה בין שני יצורים חיים היא פרופורציונלית למספר הגנים המשותפים שלהם. זה מסביר את שיתוף הפעולה בין שתי נמלים מאותו נמלים או בין שתי דבורים מאותו נחיל.
אצל בני אדם, שבהם חילופי דברים הפכו לתרבותיים, שיתוף הפעולה הוא פרופורציונלי למידת התרבות המשותפת. זה נצפה בעיקר בקנה מידה לאומי מכיוון שלפרטים מאותה אומה יש היסטוריה משותפת. זה בדרך כלל מביא לשפה משותפת. לכן עלינו לצפות לשיתוף פעולה מרבי בקנה מידה לאומי. אחת ההשפעות של הגלובליזציה היא ערבוב תרבויות. זה מרמז על הידרדרות בשיתוף הפעולה. אם יש צורך במטבע משלים לחיזוק שיתוף הפעולה, האם לא צריך להנהיג אותו ברמה הלאומית כדי לקבל את הסיכוי הגדול ביותר להצליח?
ברור שלמחבר יש רתיעה מסוימת מכל פעולה ממלכתית. נכון שליצירת כסף על ידי המדינה תמיד הייתה עיתונות גרועה. זה נובע מהעובדה שמבחינה היסטורית מדינות שילמו את חובותיהן על ידי יצירת כסף, מה שגרם לו לאבד ערכו. זה כבר לא יהיה המקרה של מטבע מדינה בתחרות עם מטבע בינלאומי. למנהיגים שלנו אין מילים מלבד "תחרות חופשית ולא מעוותת", אבל כשזה מגיע לכסף, אין עוד שאלה של תחרות, אלא ברמה המקומית שבה היא נשארת בלתי מזיקה!
אחד הטובים המשותפים הבסיסיים הוא חינוך. האם אנו יכולים לדמיין לשלם למורים במטבע מקומי? משמעות הדבר היא חזרה לחינוך מותאם, שונה מאזור אחד למשנהו. למדינה שאין לה עוד חינוך משותף אין עוד תרבות משותפת: חבריה מפסיקים לשתף פעולה. העדפת מטבעות מקומיים על פני מטבע לאומי פירושה העדפת שיתוף פעולה בקנה מידה אזורי על חשבון שיתוף פעולה בקנה מידה לאומי.
שאלה זו של קנה מידה חשובה מאוד. זה נמצא בביולוגיה תחת השם של התמיינות תאית. תהליך חיוני זה מאפשר להבחין בין תאי כבד מאלה של הריאה או הלב. אבל כשההתמיינות מתרחשת בקנה מידה קטן מאוד, היא הופכת לפתולוגית: ניתן לה השם סרטן. לאנלוגיה בין החברות הנוכחיות שלנו לסרטן, ראה פוסט 67 שלי.
לסיכום, תגובתי לפיליפ דרודר היא: כן למטבע המשרת את טובת הכלל, אבל בקנה מידה לאומי לא בקנה מידה מקומי.
(1) מישל אגלייטה ואנדרה אורליאן, האלימות של הכסף, PUF, 1982.
אחת ההשפעות של הגלובליזציה היא ערבוב תרבויות. זה מרמז על הידרדרות בשיתוף הפעולה.
אחמד כתב:אישור של פ Roddier במיוחד משך את תשומת ליבי:אחת ההשפעות של הגלובליזציה היא ערבוב תרבויות. זה מרמז על הידרדרות בשיתוף הפעולה.
באופן מהותי, אפשר לטעון את ההיפך: מכיוון שקרבתם של ממים היא המחזקת את שיתוף הפעולה, התפשטות המצע המשותף לכל בני האדם אמורה להקל על הבנה ואחדות; מצד שני ובאופן עמוק יותר, האם הוא לא מבלבל בין סיבה לתוצאה?
גלובליזציה.
הקורא של הבלוג הזה חייב לתהות מדוע הקדשתי שני פוסטים רצופים לדבר על התרבות הצרפתית. הסיבה היא שהוא נוטה להיעלם. בעבר נחשבה לשפה הדיפלומטית, השפה הצרפתית מוחלפת יותר ויותר בשפה האנגלית. כשאנחנו מטיילים, אנחנו מוצאים את אותם שדות תעופה בכל מקום עם אותו אוכל בינלאומי, זה של ארצות הברית.
אנחנו מדברים על גלובליזציה, אבל זה הגלובליזציה של המודל האמריקאי או ליתר דיוק המודל הקליפורני, כלומר של החלק של ארצות הברית שהצליחה (הוליווד, גוגל, פייסבוק). הצעירים הצרפתים נראים מוקסמים מן התרבות הזאת. הם לא היחידים: כל המדינות המפותחות נהפכות לסטנדרטיות. מהי הסיבה לתקנון זה?
ראשית לפיצוץ אמצעי התחבורה. הטיול הראשון שלי לארצות הברית מתאריך 1950. באותו זמן, חצינו את האוקיינוס האטלנטי בתוך אניה. מעבר זה נמשך 5 ימים. בבוקר של היום האחרון ראיתי בערפל את פסל החירות: מחזה בלתי נשכח. עשרים ושמונה שנים לאחר מכן עברתי את אותו האוקיינוס בתוך שלוש שעות על גבי מטוס קונקורד קולי. כשהגעתי לקחתי את המכונית שלי לישון מעט לאחר מכן, חונה בקצה בקצה הדרך. אני בטח הייתי ישן טוב יותר אילו הייתי מטוס רגיל. היום, קונקורד כבר לא קיים. האם יתגלה כי לצמיחה יש גבולות?
לאחר התפוצצות אמצעי התחבורה באה אמצעי התקשורת. ב 60 שנים, היית צריך לחכות 6 חודשים כדי לקבל את הטלפון בבית. כיום, לכולם יש את האינטרנט ומתקשר עם פייסבוק. לא רק אחד תמיד יש את הטלפון של אחד על עצמו, אבל זה מוחלף יותר ויותר על ידי מה שמכונה "טלפונים חכמים", מחשבי כף יד אמיתיים כי מחוברים זה לזה.
אבל ביולוגים אומרים לנו שהחוסן של מערכת אקולוגית קשור לקישוריות ההדדית שלה. ככל שהקישוריות שלו גדולה יותר, כך המערכת האקולוגית מתפתחת יותר, אך היא הופכת שברירית יותר. יש קישוריות אופטימלית שמעבר לה המערכת האקולוגית נוטה להתמוטט. ראינו שאנחנו יכולים בקלות להעביר תוצאה זו לחברות אנושיות (פוסט 116). לחברות הנוכחיות שלנו יש קישוריות גדולה מאוד. זה ממקסם את היעילות שלהם, כלומר את יכולתם לייצר מוצרים חומריים. זה מקדם את מה שאנו מכנים צמיחה כלכלית. אבל ככל שהחברה קשורה יותר, כך היא הופכת שברירית יותר וברגע שחוליה אחת מפנה את מקומו הכל יכול לקרוס. זהו המקרה של חברה גלובלית שתרבותה הופכת ייחודית. לפיכך נראה שהגיע הזמן לעשות דה-גלובליזציה של הכלכלה ולהחזיר את המגוון התרבותי.
אני רוצה לתת כאן שביב של תקווה. אחד המאפיינים של התרבות הצרפתית, המבדיל אותה מהתרבות האנגלית או הגרמנית, הוא תחושת השוויון. עמנואל טוד קושר מאפיין זה לכללי הירושה (העדר בכורת). נראה שתנועת האפודים הצהובים בעד שוויון חברתי גדול יותר היא ביטוי לכך. זה נותן תקווה: התרבות הצרפתית עדיין לא נעלמה לחלוטין.
... ככל שהחברה מקושרת יותר, כך היא הופכת ליותר שבירה ...
משתמשים הגולשים זה forum : אין משתמשים רשומים ואורחים 237