לא רק שזה לא בלתי אפשרי, אלא שעדויות רבות, שהוכחו מספר פעמים מבחינה רפואית, מדגימות זאת.
בקפדנות, מעולם לא ראינו ניסים מבחינה רפואית.
ברור שזה לא בכישוריהם!
הכל בדרך בה אנו ניגשים לנושא: "ניסים" שונים אינם מוכרים על ידי הכנסייה הקתולית כיוון שהקורפים הרפואיים לא הצליחו להסביר באופן רציונלי תופעת ריפוי. כך שאם מאדאם מדע (כרגע) אינה יכולה לתת הסבר, היא (הכנסייה) מכירה, רק אז, זה כנס, כהגדרתה
תרופה לסרטן, טרשת נפוצה, שיתוק חלקי יכולים להחלים מבחינה סטטיסטית ללא טיפול ולעיתים במהירות.
אבל זה בדיוק כמו בהגרלה, זה די רגיל לראות תרופות מסוג זה על מדגם של מיליונים או אפילו מאות מיליוני אנשים (כמו בלורדס, שם אנו רואים זרם של כמעט 600 נאמנים בשנה 000 מיליון יותר 6 שנים!).
אלא כש"הריפוי "ודברים כאלה מרוכזים בקבוצה קטנה.
עכשיו, עדיין, בין ריפוייו המפתיעים, איש מעולם לא ראה איבר כרות נדחק לאחור.
ואתה מחזיר את הכיסוי, הוא הופך לאובססיבי. הוא מעולם לא אמר שהחבר הזה יגדל.
לכן אני מדקלם: והנה אנחנו חוזרים, הוא לא אומר שקטיעה אותו doit דחוף לאחור: [i] אני לא רוצה להגיד לך "כן, היד שלך תדחוף לאחור"
אבל אני לא רוצה לומר לך "הזרוע שלך לא תגדל". "הוא יודע, מכיוון שהוא ממליץ לעצמו לנקוט עמדה רק על בסיס מדעי, שכל אחד יכול לאמת בקלות, אז זה ביטוי שהייתי אומר אומלל. אז לא מספיק כדי להפוך ממנה לדוקטרינה שאין לה שום קשר לנס כלשהו או אחרת השתלות DNA יהיו גם ניסים מכיוון שהם לא קיימים באופן טבעי, ההשתלות צריכות להיות מקוטלגות כניסים. [/ I]
לומר לחולה (אני מדבר כמובן כאן על פתולוגיות רציניות מאוד, לא על קור!) שהוא יכול לסמוך על תרופה ללא טיפול מכיוון שתרופה כזו מצוינת סטטיסטית היא הונאה ברורה.
שוב, אל תפרש נאום על סמך מה שאתה רוצה שיגיד. הוא לא אמר שהיא יכולה לסמוך על תרופה כזו. נראה כמו עיתונאי שרוצה ליצור באז.
ואז: כן ניתן לרפא פתולוגיה רצינית מאוד ללא טיפול (כלומר בלי ליטול מוצר כלשהו שאמור להיות מסוגל לרפא) אך אינך יכול להבין מה אתה מכחיש באופן עקרוני, מתוך עיוורון קונפורמיסטי.
נס מתאים לתופעה שמעמידה בסימן שאלה את כל ההיגיון של חיי היומיום
(1) באופן מסורתי זהו מעשה כוח (הנובע מכוח על טבעי) לרוב באמצעות מדיום.
אתה הרבה יותר מדי קתולי (אתה כנראה אחד מחבריו לשעבר) ומי שלוקח את נאומם אל המכתב כאילו (הם היו רוצים שזה יתר על כן) הוא מייצג את התופעה. לא "נס" נמצא למעשה מחוץ להיגיון של הרגע, כמו המטוס, הטלפון, הם ניסי טכנולוגיה (אליל מודרני אמיתי) שהוגדרו כבלתי אפשריים לפני כמה מאות שנים או שהיו מושא ל"נס אלוהי ".
כאשר ישוע מרפא מצורעים הם מרפאים אותם באופן מיידי, דבר שאינו אפשרי מבחינה ביולוגית, כך שזה נס, אמיתי.
(2). בכלל לא! פעולה על אורגניזמים חיים יוצאת אוטומטית מהביולוגיה. אחרת מה הוא אומר?
TA האמונה הצילה אותך ולא
MA האמונה הצילה אותך. בהתחשב בכך שכוחות הרוח יכולים לגבור על הכוחות החומריים היחידים.
הזיגוטים שמבקרים הומאופתיה (מבלי לדעת דבר על כך, כרגיל) מתייחסים לתפיסתם של הפעולה הניתנת למדידה, עם הכלים שלהם כרגע, ולמרות שלמוצר יש אפוא פעולה אמיתית, אם הם לא מוצאים דבר ( סימן של חוסר יכולת), ואז הם קובעים כי למוצר זה אין אפשרות לבצע כל פעולה וכאשר יש תוצאה, אנשים בורים אלה מפעילים אמונה; שלא מופיע במיקרוסקופ מתוחכם כמו שהוא.
עסיסי זו המילה! אז כדי להיות אמינים, לטענתך, אתה צריך להיות חסר בית, ב- RSA, ראה קבצן. זה המקרה שלך?
לא ניתן להתנגד לרצות לשלם לעצמך משכורת, נהפוך הוא, אולם ניצול אמינות בהשלכה מפוקפקת אינו כנה במיוחד!
כשאתה רוצה להמליץ על כנות אתה צריך להתחיל עם עצמך. פעילות ההוראה שלו משתרעת על פני שנים כשאף פעם, עד כמה שידוע לי, נאומו לא טען את מה שאתה רוצה לשכנע את עצמך על ביטוי ביטוי סיבי! לין במקום אחר.
(1) זה לא כולל הסברים רציונליים אחרים אך עדיין מחוץ לתחום הידע שלנו.
ובכן, יש לך את זה, היית צריך להתחיל שם, אם כי הצד הרציונלי הוא, לעתים קרובות מדי, רק נקודת מבט נוספת שכמעט אינה רציונאלית.
(2) מנקודת מבט של מטגנומיה. האם ישוע באמת עשה ניסים או לא זו שאלה של אמונה אישית או לא,
לא, שוב! זה עניין של התבוננות והעדות שאחריה. האם יוליוס קיסר התקיים? האם המילים המיוחסות לו היסטוריות או שהומצאו? לכן הוא יכול להיחשב היסטורי, על פי כתבים; אך ורסינגטוריקס ומילותיו המיוחסות, מיתוס פשוט, לא היסטוריוני ובכל זאת מיתוס זה הפך לפרוסת היסטוריה, כך שזו אכן שאלה של אמונה. אבל אם אוכלוסייה גדולה מספיק מעידה על ההיסטוריות שלה, על הניצחונות שלה (לא ברור על כישלונותיה), זו כבר לא שאלה של אמונה (אלא אם הייתה אמונה
en אותו), אך של עדות היסטורית.
מכיוון שהמשיח הזה אינו לוחם וגם לא פוליטיקאי (שעדויותיו ההיסטוריות ידועות יותר) אלא רופא פשוט במשפט היהודי שלוקח את הסוויטה שלו, אוכלוסיות.
משכילים, מסוגלים לציין את מהלכם ומעשיהם, עדות זו יש אפוא ערך זהה לאלה שהעידו על סיפור קיסר, אך בפרופורציה פחותה. האחד שם לב לממד הפוליטי שלו המורכב מאלימות, מקרי מוות, והשני בא לידי ביטוי בהיפך ובמקום להרוג או להיהרג, הוא מרפא, באופן יוצא דופן כמובן. אבל בתקופתו שום שאלה של השתלה, לא שאלה של חיסונים, שום שאלה של תרופות פלא אשר, לעומת זאת, גרמו לו לעבור למרפא מדינה קטן ופתטי.
"אנחנו עושים מדע עם עובדות, כמו לעשות בית עם אבנים: אבל הצטברות של עובדות הוא לא יותר מדע מאשר ערימת אבנים הוא בית" אנרי Poincaré
6 מיליון מעל 10 שנים!).
