העסקת החירום

אני לא תוהה לגבי המנגנון במשחק, אלא לגבי היחס הסותר הקיים בתפיסת התופעות הללו:

"אלוהים צוחק על גברים שמתלוננים על ההשלכות בזמן שהם מוקירים את הסיבות"

בוסו.

האיש חלש מכוח זה

אז מה שאנחנו מכנים כטוב הוא רע
הראשון יהיה האחרון

אלוהים ברא את האדם
האדם יצר מדע
מדע הורג את אלוהים
אלוהים יהרוג את האדם

, ...

recyclinage כתב:מדע הורג את אלוהים

עובדות והוכחות בבקשה?

כריסטוף כתב:

recyclinage כתב:מדע הורג את אלוהים

עובדות והוכחות בבקשה?

אתה עוצר את השאלה עם התשובה שזה די כיף

+ 1, Recyclinage, לרלוונטיות של תשובתך!

אני חייב להודות שהוא נתן לי את המוט, ...


עם כל הנקודות הטובות שלי אקח אקדח מים להשקות את הצמחים שלי

זה נכון, אך בשום פנים ואופן לא פוגם בזכותך: לתפוס מוט, אתה עדיין צריך להיות מסוגל לראות אותו, אשר, במקרה זה, דרש קצת עדינות נפשית ...

ברצוני לחזור לגופו של עניין הוויכוח: כיום, יש כמעט פה אחד, כל הנטיות משולבות, לראות בעבודה חיוביות ולאחל לחזור לעבודה מלאה. נטייה זו היא לעתים קרובות תוצאה של כוונות מצוינות וניתן להבין אותה במונחים של המצב האישי הדרמטי של מובטלים.

עם זאת, היא מאשרת לא מודע את ההיגיון הבסיסי של המערכת הכלכלית: רק מי שעובד זכאי לאכול.
בניסוחו הבוטה, משמעות הדבר היא כי לחיים של אלה שאינם מסוגלים לייצר ערך, עצמם, אין ערך.
ציפור סערה מציע חזון מדויק אך אינו משקף באופן מלא את ההיבט התיאורטי של התופעות.
אם ברצוננו להשאיר בצד את היבט הקטכיזם ואת העודפים הרומנטיים של המרקסיזם (זה של קארל, לא זה של כריסטוף !), הניתוחים שלו נותרים רלוונטיים: מגמת הירידה ברווחים הנובעת מקיומה של תחרות, מביאה להורדת מחירים: זה כאשר הצרכן מתערב, כבורר.

אם המטריאליזם ההיסטורי משאיר אותי מפוקפקת מאוד, מכיוון שמתוארכת מדי בזמן כתיבת "ההון", בסיסי ההיגיון המרקסיאני נראים לי כלי טוב להבנת המצב הנוכחי.

בקיצור, אם ניקח בחשבון שהערך תלוי בסופו של דבר מכמות העבודה שנמצאת בסחורה, שהאחרון פוחת באופן קבוע (ומכאן אבטלה כשאין עוד אפשרות לעבור ממגזר אחד למשנהו [למשל מחקלאות בתעשייה, מתעשייה למשרדים ...]), יש אפשרות אחת בלבד ליצירת ערך: זה אשראי (האחרון הוא מקדמה ברווח עתידי, היפותטי בהגדרתו).

המשבר הפיננסי נובע פחות מסוטה של ​​הבנקאים מאשר מנפילת ההכנסות התעשייתיות שמנתב את הפעילות בסחורה המופשטת ביותר: כסף.

אנו רואים אפוא ששאלה זו של תעסוקה אינה חד משמעית בלשון המעטה, מכיוון שהיא מיישבת את כל תומכי הצמיחה כמו גם את אלה הרואים ב"יצירת מקומות עבודה "תרופת חירום לטרגדיה בלתי נסבלת.

נ.ב: קרא מחדש את ספר חתנו של KM, "הזכות לעצלות"

אני חושב שקל יותר לומר שיום אחד האנושות תתעורר עם החובה לקבל אחריות כלפי שכנתה

מחיר וחופש הם השלום

שלום וחופש בחיוב


היום שבו אנשים אומרים:

אני אחראי על שכני
טובים או רעים זה בחלקי באשמתי

אני לא מאמין שחובה להישען על נטייה פוליטית או פילוסופית

אני פשוט מאמין שהיום בו האדם יסתכל על האחר באומרו:
זה אני
אני הוא


האנושות תגדל
וכבר לא נקרא לכוכב הלכת הזה
כוכב הלכת לילדים

אבל אנחנו נקרא לזה כוכב הלכת של צדיקים

https://www.econologie.com/forums/les-multin ... t8961.html

הנה בעיה קשה אשר הולכת יד ביד עם הנושא כאן לטיפול