נטשמן שלום
איזה, (אלוהים) יש מאות כאלה?
כן די!
יש כמה שאתה רוצה!
אז למה אתה אומר, “IT! »ביחיד?
איך אתה מזהה את הצדיק מן הרשע?
על ידי מעשיהם יקירתי!
והשלכותיהם על אחרים.
לכל מעשה השלכות על עצמו וגם על אחרים, אך יש למדוד את ההשפעות הללו על פי קריטריונים "אוניברסליים" ולא פרטניים, אפילו סנטימנטליים.
ואם אנו יודעים להבדיל בין טוב לרע.
הבעיה (המוצגת בפני תיאולוגים ופילוסופים במשך דורות רבים) היא: כיצד מובחן טוב ורע ולרגע אין הסכמה בנושא. אלא אם כן פתרת את הקושי?
אני לא מדבר על תסכולים מהותיים (מה שלא תהיה שם לגמרי!) אבל התסכול מכך שלא קיבלתם שווי הוגן!
איזה ערך: לא להרוג, לא לגנוב, לא לשקר וכו '...?
שקר מוגדר ביחס לאמת: מה זה?
שאלוהים זה לא קיים כפי שהוא מתואר בארבע הדתות המונותאיסטיות!
זה לא שקר, אלא פוסטולאט. לומר שאלוהים קיים הוא פוסטולאט, לומר שגם ההפך הוא פוסטולאט מכיוון ש (מהותית) לא ניתן להוכיח את אחד ולא את השני.
ומעל הכל הוא לא יצר כלום!
עוד פוסטול! ההופעה המיידית מכלום, בין אם היא "דתית" או "מדעית", היא יצירה. אם זה "IT" (מי?) או מקרה, זו רק שאלה של מינוח. אל תכתוב למעלה "
נָקוּב המעשים שלהם יקרה שלי »
שיעור היסטוריה קטן על נזקי הדת המונותאיסטית:
שם, למרבה הצער, אכן דתות (כולם יחד) לא פעם גרמו יותר נזק מתועלת. אך האם אינך מתבלבל בין דת לאל (או ישות) שאינם אנושיים?
זה אנתרופומורפיזם נהדר !! אז עליו למנוע מאיתנו להרוג (אותנו בני האדם הסדיסטים) למאכל למשל?
שוב אתה טועה: אם הוא היה יודע הכל הוא היה צריך ליצור אותנו בצורה כזו שחמלה היא תחושה מולדת.
אז נניח שזה אכן מה תאכל?
מה היו אוכלים כל בעלי החיים הטורפים (אלא אם כן, בדומה לדתות, אתה מחשיב שגם בני האדם אינם חיות?)
אבל זה לא, מה שמוכיח שזה רחוק מלהיות מושלם, ובכל מקרה לא הוא שיצר אותנו אלא המקרה *.
שם אתה עושה בלבול משולש.
א) מה שאתה מחשיב כמושלם הוא רק נקודת מבט סובייקטיבית ככל שאתה הופך את עצמך לקריטריון של מה יכול להיות השלמות ה"מוחלטת "הזו וקשורה רק לבני אדם (אשר הוא רק אחד משפע החיים על פני כדור הארץ הזה).
ב) לדחות באופן אוטומטי השערה (אלוהים וגם סיכוי הם רק השערות) להחליפה באחרת, זוהי בחירה עם כל הסובייקטיביות שלה, ולא עובדה.
ג) למרות שאתה דוחה את הרעיון של אל יוצר, אתה עדיין משתמש בביטוי "ברא אותנו": האם יש יצירה או לא?
לבסוף, מדוע בכל פעם אומרים אותו בצורה ממוקדת ולא עליהם, כאילו הוא ורק הוא מוטל בספק ולא המון אלוהויות אחרות שאנשים נתנו לעצמם או נצפו.
שאלה בת: מה אתה חושב על הפילוסופים, המדענים והוגים אחרים אשר במשך מאות שנים הכירו ורואים ברורים רצון יצירתי מושכל כלפי עולם גלוי זה (ללא קשר לבלתי נראה)?